حديث نبويالحديث 384 من 391

حديث أتي بدلو فمضمض منه فمج فيه مسكا واستنثر خارجا من الدلو

الراويعبد الجبار بن وائل
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم «أتي بدلو، فمضمض منه، فمج فيه مسكا، أو أطيب من المسك، واستنثر خارجا من الدلو»

معنى الحديث باختصار

حديث حسن، عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه، وبينهما في هذا الحديث واسطة جاء بيانها في رواية أبي نعيم الفضل بن دكين عن مسعر، وهم أهل عبد الجبار، حيث قال: حدثني أهلي عن أبي . ، وجهالة أهله لا تضر، لأنهم جمع، كما بينا ذلك في التعليق على "المسند" عند الحديث (١١٧٣٧). أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه الحميدي (٨٨٦)، والفاكهي في "أخبار مكة" (١١٣٦) من طريق ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٦/ ٦٩ من طريق أبي أسامة، به. وأخرجه أحمد (١٨٨٥١)، والطبراني ٢٢/ (٧…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أتي بدلو فمضمض منه فمج فيه مسكا واستنثر خارجا من الدلو»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أتي بدلو فمضمض منه فمج فيه مسكا واستنثر خارجا من الدلو»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أتي بدلو، فمضمض منه، فمج فيه مسكا، أو أطيب من المسك، واستنثر خارجا من الدلو». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان قد عقل مجة مجها رسول الله ﷺ في دلو من بئر لهمالحديث السابقحديث حمل الحسين بن علي على عاتقه ولعابه يسيل عليه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان قد عقل مجة مجها رسول الله ﷺ في دلو من بئر لهم

إسناده صحيح، وقد اختلف فيه على إبراهيم بن سعد اختلافا لا يضر، فهو يرويه عن الزهري مباشرة كما عند المصنف هنا وعند البخاري (١١٨٥)، ويرويه أيضا عن صالح بن كيسان عن الزهري كما عند البخاري (١٨٩)، والطريقان محفوظان، ويكون إبراهيم سمعه أولا من صالح، ثم سمعه من الزهري، وسماعه من الزهري معروف. وأخرجه البخاري (٧٧)، ومسلم بإثر الحديث (٦٥٧)، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٣٤) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٦٢٠)، و"صحيح ابن حبان" (٤٥٣٤). وسيأتي ضمن حديث مطول برقم (٧٥٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حمل الحسين بن علي على عاتقه ولعابه يسيل عليه

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. محمد بن زياد: هو الجمحي مولاهم المدني. وأخرجه أحمد في "مسنده" (٩٧٧٩)، وفي "فضائل الصحابة" (١٣٧٠) عن وكيع بن الجراح، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (٥٢) عن عفان بن مسلم، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ولفظ أحمد: "الحسن"، ولفظ عفان: "الحسن أو الحسين". وأخرجه عبد الرزاق (٦٩٤٠) - وعنه أحمد (٧٧٥٨) - عن معمر، عن محمد ابن زياد، به، وقال: "الحسين". قوله: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - حامل الحسين" بإضافة اسم الفاعل إلى مفعوله، ورواية أحمد: "حاملا الحسن".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا ينظر الرجل إلى عورة الرجل

الراوي: عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري

إسناده قوي، زيد بن الحباب والضحاك بن عثمان صدوقان لا بأس بهما. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٠٦، ومن طريقه أخرجه مسلم (٣٣٨). وأخرجه مسلم (٣٣٨)، وأبو داود (٤٠١٨)، والترمذي (٣٠٠١)، والنسائي في "الكبرى" (٩١٨٥) من طريق الضحاك بن عثمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١٦٠١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٥٧٤)، و"شرح مشكل الآثار" (٣٢٥٧)، و"شرح السنة" للبغوي (٢٢٥٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث انكسرت إحدى زندي فأمرني أن أمسح على الجبائر

الراوي: علي بن أبي طالب

إسناده تالف جدا، عمرو بن خالد -وهو القرشي- كذبه بعضهم وتركه آخرون، وقال أحمد بن حنبل: كذاب يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٦٢٣)، ومن طريقه أخرجه الدارقطني (٨٧٨). وأخرجه الدارقطني (٨٧٩)، والبيهقي ١/ ٢٢٨ من طريق سعيد بن سالم القداح، عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت فرج رسول الله ﷺ قط

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عائشة. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٠٦ إلا أن فيه: "عن مولاة لعائشة". وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/ ٣٨٣ - ٣٨٤، وأحمد (٢٤٣٤٤)، والترمذي في "الشمائل" (٣٥٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقرن ابن سعد أبا نعيم الفضل بن دكين في روايته بوكيع. وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (١٠٣٨) عن الفضل بن دكين الملائي، وأحمد (٢٥٥٦٨)، والبيهقي ٧/ ٩٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٣٨٣) من طري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نختضب فلم يكن ينهانا عنه

الراوي: معاذة أن امرأة سألت عائشة

إسناده صحيح. حجاج: هو ابن منهال، ومعاذة: هي بنت عبد الله العدوية.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أتي بدلو فمضمض منه فمج فيه مسكا واستنثر خارجا من الدلو؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أتي بدلو فمضمض منه فمج فيه مسكا واستنثر خارجا من الدلو؟

راوي الحديث هو عبد الجبار بن وائل.

ما معنى حديث أتي بدلو فمضمض منه فمج فيه مسكا واستنثر خارجا من الدلو باختصار؟

حديث حسن، عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه، وبينهما في هذا الحديث واسطة جاء بيانها في رواية أبي نعيم الفضل بن دكين عن مسعر، وهم أهل عبد الجبار، حيث قال: حدثني أهلي عن أبي . ، وجهالة أهله لا تضر، لأنهم جمع، كما بينا ذلك في التعليق على "المسند" عند الحديث (١١٧٣٧). أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه الحميدي (٨٨٦)، والفاكهي في "أخبار مكة" (١١٣٦) من طريق ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٦/ ٦٩ من طريق أبي أسامة، به. وأخرجه أحمد (١٨٨٥١)، والطبراني ٢٢/ (٧…

هل يوجد شرح لـ حديث أتي بدلو فمضمض منه فمج فيه مسكا واستنثر خارجا من الدلو؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أتي بدلو فمضمض منه فمج فيه مسكا واستنثر خارجا من الدلو»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أتي بدلو فمضمض منه فمج فيه مسكا واستنثر خارجا من الدلو»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أتي بد...