حديث نبويالحديث 321 من 391

حديث كان لا يحجزه عن القرآن شيء إلا الجنابة

الراويعبد الله بن سلمة قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن سلمة قال: دخلت على علي بن أبي طالب، فقال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الخلاء، فيقضي الحاجة، ثم يخرج، فيأكل معنا الخبز، واللحم، ويقرأ القرآن، ولا يحجبه - وربما قال: لا يحجزه - عن القرآن شيء، إلا الجنابة "

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن، عبد الله بن سلمة -وهو المرادي الكوفي- وثقه يعقوب بن شيبة وابن حبان والعجلي، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وصحح حديثه هذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، ووافقه الذهبي. وقال شعبة: هذا الحديث ثلث رأس مالي، وقال: لا أروي أحسن منه عن عمرو بن مرة. وقال الحافظ في "الفتح" ١/ ٤٠٨: والحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة، وقال الترمذي: حسن صحيح.وأخرجه بنحوه أبو داود (٢٢٩)، والنسائي ١/ ١٤٤ من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٤٦)، والنسائي ١/ ١٤٤ من طريق الأعمش- وقرن الترمذي به ابن أبي لي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «كان لا يحجزه عن القرآن شيء إلا الجنابة»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان لا يحجزه عن القرآن شيء إلا الجنابة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الخلاء، فيقضي الحاجة، ثم يخرج، فيأكل معنا الخبز، واللحم، ويقرأ القرآن، ولا يحجبه - وربما قال: لا يحجزه - عن القرآن شيء، إلا الجنابة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«كان لا يحجزه عن القرآن شيء إلا الجنابة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لا يقرأ القرآن الجنب ولا الحائضالحديث السابقحديث كان إذا أراد أن يأكل وهو جنب غسل يديه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقرأ القرآن الجنب ولا الحائض

الراوي: ابن عمر قال

(١) إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش روايته عن أهل الحجاز منكرة، وقد روى هنا عن موسى بن عقبة المدني. وأخرجه الترمذي (١٣١) عن علي بن حجر والحسن بن عرفة، عن إسماعيل ابن عياش، بهذا الإسناد. (٢) ننبيه: هذا الحديث من زوائد القطان، وهو وسابقه ليسا في (م).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا أراد أن يأكل وهو جنب غسل يديه

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه أبو داود (٢٢٣)، والنسائي ١/ ١٣٩ من طريق الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٨٧٢). وانظر الحديثين السابقين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده ضعيف من أجل الحارث بن وجيه، قال أبو داود بإثر حديثه هذا: حديثه منكر، وبنحوه قال أبو حاتم كما في "العلل" (٥٣). وأخرجه أبو داود (٢٤٨)، والترمذي (١٠٦) من طريق الحارث بن وجيه، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الجنب ينام و يأكل و يشرب إذا توضأ وضوءه للصلاة

الراوي: جابر بن عبد الله قال

إسناده ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد. وأخرجه ابن خزيمة (٢١٧)، وابن المنذر في "الأوسط" ١/ ٩١ من طريق إسماعيل بن أبان، عن أبي أويس، بهذا الإسناد.وانظر ما قبله. تنبيه: هذا الحديث ليس في (م).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة وأداء الأمانة كفارة لما بينها

صحيح لغيره دون قوله: "وأداء الأمانة، . غسل الجنابة . " إلخ وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن طلحة بن نافع لم يسمع من أبي أيوب الأنصاري كما قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "المراسيل"، وهو وإن صرح بسماعه منه هنا، لكن عتبة بن أبي حكيم الراوي عنه ليس ممن يعتمد عليه في إثبات السماع. ولهذا لم يعبأ أبو حاتم به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٩٨٩)، وفي "الشاميين" (٧٣٢)، والبيهقي في "الشعب" (٢٧٤٨) من طريق يحيى بن حمزة، بهذا الإسناد. ويشهد لقصة الكفارة حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٣٣)، وهو في "مسند أحمد" (١٥٢…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا أراد أن يأكل وهو جنب توضأ

الراوي: عائشة

رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن ترك شعبة حديث الحكم هذا فيما قاله الإمام أحمد عقب روايته الحديث عن يحيى القطان عن شعبة في "مسنده" (٢٥٥٨٤). والصواب في هذا الحديث عن عائشة ما رواه أبو سلمة عنها فأقامه، قالت: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أن يأكل وهو جنب غسل يديه. وسيأتي عند المصنف برقم (٥٩٣). ابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم، وغندر: هو لقب محمد بن جعفر، والحكم: هو ابن عتيبة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وحديث الأسود أخرجه مسلم (٣٠٥) (٢٢)، وأبو داود (٢٢٤)،…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان لا يحجزه عن القرآن شيء إلا الجنابة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان لا يحجزه عن القرآن شيء إلا الجنابة؟

راوي الحديث هو عبد الله بن سلمة قال.

ما معنى حديث كان لا يحجزه عن القرآن شيء إلا الجنابة باختصار؟

إسناده حسن، عبد الله بن سلمة -وهو المرادي الكوفي- وثقه يعقوب بن شيبة وابن حبان والعجلي، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وصحح حديثه هذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، ووافقه الذهبي. وقال شعبة: هذا الحديث ثلث رأس مالي، وقال: لا أروي أحسن منه عن عمرو بن مرة. وقال الحافظ في "الفتح" ١/ ٤٠٨: والحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة، وقال الترمذي: حسن صحيح.وأخرجه بنحوه أبو داود (٢٢٩)، والنسائي ١/ ١٤٤ من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٤٦)، والنسائي ١/ ١٤٤ من طريق الأعمش- وقرن الترمذي به ابن أبي لي…

هل يوجد شرح لـ حديث كان لا يحجزه عن القرآن شيء إلا الجنابة؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «كان لا يحجزه عن القرآن شيء إلا الجنابة»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان لا يحجزه عن القرآن شيء إلا الجنابة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الخلاء، فيقضي الحا...