حديث نبويالحديث 231 من 391

حديث كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يتوضأ، ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ، وربما فعله بي»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطأة- مدلس وقد عنعن، وزينب السهمية مجهولة. وأخرجه الدارقطني (٥٠٦) و (٥٠٧) من طريق عباد بن العوام، عن حجاج بن أرطأة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٥٠٩)، والدارقطني (٥٠٥) من طريق الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، به. وقال الدارقطني عقبه: زينب هذه مجهولة ولا تقوم بها حجة. وانظر الحديث السالف.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان يتوضأ، ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ، وربما فعله بي». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث سئل عن المذي فقال فيه الوضوء وفي المني الغسلالحديث السابقحديث قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل عن المذي فقال فيه الوضوء وفي المني الغسل

الراوي: علي قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وهو الهاشمي الكوفي. وأخرجه الترمذي (١١٤) من طريق يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد. وهو في "المسند" (٦٦٢). وأخرجه أبو داود (٢٠٦)، والنسائي ١/ ١١١ و ١١٢ من طريق حصين بن قبيصة، عن علي، بسند صحيح. وهو في "المسند" (٨٦٨)، و"صحيح ابن حبان" (١١٠٢) و (١١٠٧). وأخرجه أحمد (٨٤٧) من طريق يزيد بن شريك، عن علي. وأخرجه مختصرا بذكر الوضوء من المذي: البخاري (١٣٢) و (١٧٨) و (٢٦٩)، ومسلم (٣٠٣)، وأبو داود (٢٠٩)، والنسائي ١/ ٩٦ و ٩٧ و ٢١٤ من طرق عن علي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ

حديث صحيح، وانظر بسط القول في إسناده في "مسند أحمد" (٢٥٧٦٦). وأخرجه أبو داود (١٧٩)، والترمذي (٨٦) من طريق الأعمش، عن حبيب، بهذا. وأخرجه أبو داود (١٧٨)، والنسائي ١/ ١٠٤ من طريق إبراهيم التيمي عن عائشة. وإبراهيم عن عائشة منقطع. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه ويتوضأ

الراوي: المقداد بن الأسود

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير أنه منقطع، فإن سليمان بن يسار لم يسمع من المقداد بن الأسود، وسليمان بن يسار قد أخذ هذا الحديث عن ابن عباس عن علي أنه أرسل المقداد يسال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما سيأتي في التخريج. وأخرجه كرواية المصنف أبو داود (٢٠٧)، والنسائي ١/ ٩٧ و ٢١٥ من طريق مالك بن أنس، بهذا الإسناد. وهو في "المسند" (٢٣٨١٩). وأخرجه أحمد (١٦٧٢٥) من طريق محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المقداد. ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن. وأخرجه مسلم (٣٠٣) (١٩)، والنسائي ١/ ٢١٤ من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حلب شاة وشرب من لبنها ثم دعا بماء فمضمض فاه

الراوي: أنس بن مالك قال

صحيح لغيره دون قصة حلب الشاة، وهذا إسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح. وأخرج أبو داود (١٩٧) من طريق مطيع بن راشد، عن توبة العنبري، عن أنس يقول: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضأ وصلى. ومطيع مجهول. وانظر ما سلف برقم (٤٩٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما يكفيك كف من ماء تنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصاب

الراوي: سهل بن حنيف

إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، فهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالسماع فأمن تدليسه. وأخرجه أبو داود (٢١٠)، والترمذي (١١٥) من طريق ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وهو في "المسند" (١٥٩٧٣)، و"صحيح ابن حبان" (١١٠٣). قوله: "ترى" بضم التاء بمعنى: تظن، وبفتح التاء بمعنى: تبصر. قال الترمذي: وقد اختلف أهل العلم في المذي يصيب الثوب، فقال بعضهم: لا يجزئه إلا الغسل، وهو قول الشافعي وإسحاق، وقال بعضهم: يجزئه النضح، وقال أحمد: أرجو أن يجزئه النضح بالماء.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مضمضوا من اللبن فإن له دسما

إسناده ضعيف لضعف عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد. وأخرجه الروياني (١٠٨٦)، والطبراني (٥٧٢١) من طريق عبد المهيمن، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٤٩٨).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

ما معنى حديث كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطأة- مدلس وقد عنعن، وزينب السهمية مجهولة. وأخرجه الدارقطني (٥٠٦) و (٥٠٧) من طريق عباد بن العوام، عن حجاج بن أرطأة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٥٠٩)، والدارقطني (٥٠٥) من طريق الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، به. وقال الدارقطني عقبه: زينب هذه مجهولة ولا تقوم بها حجة. وانظر الحديث السالف.

هل يوجد شرح لـ حديث كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان يتوضأ، ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ، وربما فعله بي»....