حديث نبويالحديث 28 من 113

حديث شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «شفاء عرق النسا، ألية شاة أعرابية تذاب، ثم تجزأ ثلاثة أجزاء، ثم يشرب على الريق، في كل يوم جزء»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه أحمد في "المسند" (١٣٢٩٥)، والطبراني في "الأوسط" (٢٠٦٧)، والحاكم ٢/ ٢٩٢ و ٤/ ٢٠٦ و ٤٠٧ و ٤٠٨، والضياء في "الأحاديث المختارة" (١٥٥٤) من طريق أنس بن سيرين، به. عرق النسا: العصب الوركي، وهو عصب يمتد من الورك إلى الكتب.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «شفاء عرق النسا، ألية شاة أعرابية تذاب، ثم تجزأ ثلاثة أجزاء، ثم يشرب على الريق، في كل يوم جزء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أخذت قطعة حصير فأحرقتها حتى إذا صار رمادا ألزمته الجرح فاستمسك الدمالحديث السابقحديث عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يسعط به من العذرة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذت قطعة حصير فأحرقتها حتى إذا صار رمادا ألزمته الجرح فاستمسك الدم

الراوي: سهل بن سعد الساعدي

إسناده صحيح. أبو حازم: هو سلمة بن دينار. وأخرجه البخاري (٢٤٣) و (٢٩٠٣) و (٢٩١١)، ومسلم (١٧٩٠)، والترمذي (٢٢١٧) من طريق أبي حازم، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٧٩٩)، و"صحيح ابن حبان" (٦٥٧٨). الرباعية: السن التي تلي الثنية من كل جانب من الفم، وللإنسان أربع رباعيات. والبيضة: الخوذة التي تلبس على الرأس في الحرب. والمجن: الترس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يسعط به من العذرة

الراوي: أم قيس بنت محصن

إسناده صحيح. عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود. وأخرجه البخاري (٥٦٩٢) و (٥٧١٣)، ومسلم (٢٢١٤)، وأبو داود (٣٨٧٧) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٩٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٧٠). قال السندي: "العذرة": وجع أو ورم يهيج في الحلق من الدم أيام الحر، والإعلاق: غمز ذلك الموضع ليخرج منه دم أسود، يقال للإعلاق المذكور: الدغر، بالدال المهملة والغين المعجمة آخره راء. قوله:"علام" أي: لاي شيء، وهو إنكار لهذا العلاق. والعلاق: بفتح العين: اسم من أعلق. يسعط: على بناء المفعول من السعوط: و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أحرقت له حين لم يرقأ قطعة حصير خلق فوضعت رماده عليه فرقأ الكلم

الراوي: عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي

صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد المهيمن بن عباس. ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل بن مسلم. رقأ الكلم، أي: سكن الجرح، يعني: انقطع الدم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو كان شيء يشفي من الموت كان السني

الراوي: أسماء بنت عميس

إسناده ضعيف لجهالة زرعة بن عبد الرحمن ولإبهام مولى معمر التيمي. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه الترمذي (٢٢١٣) من طريق محمد بن بكر، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عتبة بن عبد الله، عن أسماء بنت عميس. وعتبة هو زرعة المذكور عند المصنف، اختلف في اسمه على عبد الحميد بن جعفر، انظر "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر. وقال الترمذي: حديث غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٠٨٠). ويشهد للشطر الثاني منه حديث أبي أبي ابن أم حرام، سلف عند المصنف برقم (٣٤٥٧). وحديث أنس بن مالك عند النسائي في "الكبرى" (٧٥٣٣). فهو حسن بهم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن

الراوي: عمرو بن شعيب

حسن لغيره، وهذا إسناد حسن لولا عنعنة ابن جريج: وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. وأخرجه أبو داود (٤٥٨٦)، والنسائي ٨/ ٥٢ - ٥٣ و ٥٣ من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن بعض الوفد الذين قدموا على أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا. أخرجه أبو داود (٤٥٨٧)، وسنده إلى المرسل حسن، فالحديث بمجموع الطريقين حسن إن شاء الله تعالى. قوله: "من تطبب" أي: من تكلف الطب وهو لا يتقنه. "فهو ضامن" أي: عليه التعويض لما تلف بفعله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه البخاري (٥٧٧٨)، ومسلم (١٠٩)، وأبو داود (٣٨٧٢)، والترمذي (٢١٦٥) و (٢١٦٦)، والنسائي ٤/ ٦٦ من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٤٤٨)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٨٦). يتحساه: يتجرعه ويبتلعه مرة بعد مرة. وقوله: "في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا"، تمسك به من قال بتخليد أصحاب المعاصي في النار، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٣/ ٢٢٧: وأجاب أهل السنة عن ذلك بأجوبة: منها توهيم هذه الزيادة، قال الترمذي بعد أن أخرجه: رواه محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه أحمد في "المسند" (١٣٢٩٥)، والطبراني في "الأوسط" (٢٠٦٧)، والحاكم ٢/ ٢٩٢ و ٤/ ٢٠٦ و ٤٠٧ و ٤٠٨، والضياء في "الأحاديث المختارة" (١٥٥٤) من طريق أنس بن سيرين، به. عرق النسا: العصب الوركي، وهو عصب يمتد من الورك إلى الكتب.

هل يوجد شرح لـ حديث شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «شفا...