حديث نبويالحديث 24 من 113

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث يعني السم

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الدواء الخبيث، يعني السم»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن، يونس بن أبي إسحاق صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٣٨٧٠)، والترمذي (٢١٦٨) من طريق يونس بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٧٥٦).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث يعني السم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث يعني السم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الدواء الخبيث، يعني السم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث يعني السم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبداالحديث السابقحديث قم فصل فإن في الصلاة شفاء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه البخاري (٥٧٧٨)، ومسلم (١٠٩)، وأبو داود (٣٨٧٢)، والترمذي (٢١٦٥) و (٢١٦٦)، والنسائي ٤/ ٦٦ من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٤٤٨)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٨٦). يتحساه: يتجرعه ويبتلعه مرة بعد مرة. وقوله: "في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا"، تمسك به من قال بتخليد أصحاب المعاصي في النار، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٣/ ٢٢٧: وأجاب أهل السنة عن ذلك بأجوبة: منها توهيم هذه الزيادة، قال الترمذي بعد أن أخرجه: رواه محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قم فصل فإن في الصلاة شفاء

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لضعف ذواد بن علبة وليث -وهو ابن أبي سليم-. وأخرجه أحمد في "المسند" (٩٠٦٦) و (٩٢٤٠)، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/ ٤٨، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ٩٨٥، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - " ص ٢٥٥، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢٦٩) و (٢٧٠) و (٢٧١) و (٢٧٢) و (٢٧٣) من طريق ليث بن أبي سليم، به وروي في بعض طرقه موقوفا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو كان شيء يشفي من الموت كان السني

الراوي: أسماء بنت عميس

إسناده ضعيف لجهالة زرعة بن عبد الرحمن ولإبهام مولى معمر التيمي. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه الترمذي (٢٢١٣) من طريق محمد بن بكر، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عتبة بن عبد الله، عن أسماء بنت عميس. وعتبة هو زرعة المذكور عند المصنف، اختلف في اسمه على عبد الحميد بن جعفر، انظر "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر. وقال الترمذي: حديث غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٠٨٠). ويشهد للشطر الثاني منه حديث أبي أبي ابن أم حرام، سلف عند المصنف برقم (٣٤٥٧). وحديث أنس بن مالك عند النسائي في "الكبرى" (٧٥٣٣). فهو حسن بهم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكم بالسنى والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام

الراوي: إبراهيم بن أبي عبلة

إسناده ضعيف جدا، عمرو بن بكر السكسكي متروك. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٤)، والحاكم ٤/ ٢٠١، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عمرو ٢١/ ٥٥١ - ٥٥٢ من طريق عمرو بن بكر السكسكي، بهذا الإسناد. وذهل الحاكم فصحح إسناده، فتعقبه الذهبي بقوله: عمرو اتهمه ابن حبان، وقال ابن عدي: له مناكير. قلنا: وتابع عمرا عند المزي شداد بن عبد الرحمن الأنصاري، وقد ذكره ابن حبان في "ثقاته" ٦/ ٤٤١ وقال: مستقيم الحديث. وفي الباب حديث أنس بن مالك عند النسائي في "الكبرى" (٧٥٣٣)، وفي سنده محمد بن عمارة وثقه ابن معين،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يسعط به من العذرة

الراوي: أم قيس بنت محصن

إسناده صحيح. عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود. وأخرجه البخاري (٥٦٩٢) و (٥٧١٣)، ومسلم (٢٢١٤)، وأبو داود (٣٨٧٧) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٩٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٧٠). قال السندي: "العذرة": وجع أو ورم يهيج في الحلق من الدم أيام الحر، والإعلاق: غمز ذلك الموضع ليخرج منه دم أسود، يقال للإعلاق المذكور: الدغر، بالدال المهملة والغين المعجمة آخره راء. قوله:"علام" أي: لاي شيء، وهو إنكار لهذا العلاق. والعلاق: بفتح العين: اسم من أعلق. يسعط: على بناء المفعول من السعوط: و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث العجوة والصخرة من الجنة

الراوي: رافع بن عمرو المزني

رجاله ثقات، وصححه البوصيري في "مصباح الزجاجة"! وضعفه بعضهم لاضطراب وقع فيه. وأخرجه أحمد (٢٠٣٤١)، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/ ٥٠، والحاكم ٣/ ٥٨٨ و ٤/ ١٢٠ و٢٣٠ من طريق المشمعل بن إياس، بهذا الإسناد. وشك المشمعل في بعض الروايات عنه فقال: الصخرة أو الشجرة.العجوة: نوع تمر مخصوص من تمر المدينة، قال المناوي في "فيض القدير" ٤/ ٣٧٦: قال في "المطالع": يعني أن هذه العجوة تشبه عجوة الجنة في الشكل والصورة والاسم، لا في اللذة والطعم، لأن طعام الجنة لا يشبه طعام الدنيا فيها. وقال القاضي: يريد به المبالغة في الاخ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث يعني السم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث يعني السم؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث يعني السم باختصار؟

إسناده حسن، يونس بن أبي إسحاق صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٣٨٧٠)، والترمذي (٢١٦٨) من طريق يونس بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٧٥٦).

هل يوجد شرح لـ حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث يعني السم؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث يعني السم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث يعني السم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسل...