حديث نبويالحديث 23 من 113

حديث قم فصل فإن في الصلاة شفاء

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: هجر النبي صلى الله عليه وسلم، فهجرت، فصليت ثم جلست، فالتفت إلي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «اشكنب درد؟» قلت: نعم، يا رسول الله، قال: «قم فصل، فإن في الصلاة شفاء» حدثنا أبو الحسن القطان قال: حدثنا إبراهيم بن نصر قال: حدثنا أبو سلمة قال: حدثنا ذواد بن علبة، فذكر نحوه، وقال فيه: اشكنب درد يعني تشتكي بطنك بالفارسية قال: أبو عبد الله حدث به رجل لأهله فاستعدوا عليه

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف ذواد بن علبة وليث -وهو ابن أبي سليم-. وأخرجه أحمد في "المسند" (٩٠٦٦) و (٩٢٤٠)، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/ ٤٨، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ٩٨٥، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - " ص ٢٥٥، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢٦٩) و (٢٧٠) و (٢٧١) و (٢٧٢) و (٢٧٣) من طريق ليث بن أبي سليم، به وروي في بعض طرقه موقوفا.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «قم فصل فإن في الصلاة شفاء»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قم فصل فإن في الصلاة شفاء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «قم فصل، فإن في الصلاة شفاء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «قم فصل فإن في الصلاة شفاء» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث يعني السمالحديث السابقحديث عليكم بالسنى والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث يعني السم

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن، يونس بن أبي إسحاق صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٣٨٧٠)، والترمذي (٢١٦٨) من طريق يونس بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٧٥٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكم بالسنى والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام

الراوي: إبراهيم بن أبي عبلة

إسناده ضعيف جدا، عمرو بن بكر السكسكي متروك. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٤)، والحاكم ٤/ ٢٠١، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عمرو ٢١/ ٥٥١ - ٥٥٢ من طريق عمرو بن بكر السكسكي، بهذا الإسناد. وذهل الحاكم فصحح إسناده، فتعقبه الذهبي بقوله: عمرو اتهمه ابن حبان، وقال ابن عدي: له مناكير. قلنا: وتابع عمرا عند المزي شداد بن عبد الرحمن الأنصاري، وقد ذكره ابن حبان في "ثقاته" ٦/ ٤٤١ وقال: مستقيم الحديث. وفي الباب حديث أنس بن مالك عند النسائي في "الكبرى" (٧٥٣٣)، وفي سنده محمد بن عمارة وثقه ابن معين،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه البخاري (٥٧٧٨)، ومسلم (١٠٩)، وأبو داود (٣٨٧٢)، والترمذي (٢١٦٥) و (٢١٦٦)، والنسائي ٤/ ٦٦ من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٤٤٨)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٨٦). يتحساه: يتجرعه ويبتلعه مرة بعد مرة. وقوله: "في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا"، تمسك به من قال بتخليد أصحاب المعاصي في النار، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٣/ ٢٢٧: وأجاب أهل السنة عن ذلك بأجوبة: منها توهيم هذه الزيادة، قال الترمذي بعد أن أخرجه: رواه محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث العجوة والصخرة من الجنة

الراوي: رافع بن عمرو المزني

رجاله ثقات، وصححه البوصيري في "مصباح الزجاجة"! وضعفه بعضهم لاضطراب وقع فيه. وأخرجه أحمد (٢٠٣٤١)، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/ ٥٠، والحاكم ٣/ ٥٨٨ و ٤/ ١٢٠ و٢٣٠ من طريق المشمعل بن إياس، بهذا الإسناد. وشك المشمعل في بعض الروايات عنه فقال: الصخرة أو الشجرة.العجوة: نوع تمر مخصوص من تمر المدينة، قال المناوي في "فيض القدير" ٤/ ٣٧٦: قال في "المطالع": يعني أن هذه العجوة تشبه عجوة الجنة في الشكل والصورة والاسم، لا في اللذة والطعم، لأن طعام الجنة لا يشبه طعام الدنيا فيها. وقال القاضي: يريد به المبالغة في الاخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو كان شيء يشفي من الموت كان السني

الراوي: أسماء بنت عميس

إسناده ضعيف لجهالة زرعة بن عبد الرحمن ولإبهام مولى معمر التيمي. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه الترمذي (٢٢١٣) من طريق محمد بن بكر، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عتبة بن عبد الله، عن أسماء بنت عميس. وعتبة هو زرعة المذكور عند المصنف، اختلف في اسمه على عبد الحميد بن جعفر، انظر "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر. وقال الترمذي: حديث غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٠٨٠). ويشهد للشطر الثاني منه حديث أبي أبي ابن أم حرام، سلف عند المصنف برقم (٣٤٥٧). وحديث أنس بن مالك عند النسائي في "الكبرى" (٧٥٣٣). فهو حسن بهم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الكمأة من المن والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم

الراوي: أبي هريرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وأخرجه الترمذي (٢١٩٨)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٣٧) و (٦٦٣٩) و (٦٦٤٠) من طريق شهر بن حوشب، به. وليس فيه عند النسائي ذكر العجوة في الموضعين الأخيرين. وهو في "مسند أحمد" (٨٠٠٢). وأخرجه النسائي (٦٦٣٦) من طريق شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٨٣٠٧). وسلف برقم (٣٤٥٣) من حديث شهر بن حوشب عن أبي سعيد وجابر. وأخرجه الترمذي (٢١٩٦) من طريق سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وقال: هذا حديث حسن غريب، وهو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قم فصل فإن في الصلاة شفاء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث قم فصل فإن في الصلاة شفاء؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث قم فصل فإن في الصلاة شفاء باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف ذواد بن علبة وليث -وهو ابن أبي سليم-. وأخرجه أحمد في "المسند" (٩٠٦٦) و (٩٢٤٠)، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/ ٤٨، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ٩٨٥، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - " ص ٢٥٥، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢٦٩) و (٢٧٠) و (٢٧١) و (٢٧٢) و (٢٧٣) من طريق ليث بن أبي سليم، به وروي في بعض طرقه موقوفا.

هل يوجد شرح لـ حديث قم فصل فإن في الصلاة شفاء؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «قم فصل فإن في الصلاة شفاء»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قم فصل فإن في الصلاة شفاء»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «قم فصل، فإن في الصلاة شفاء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد و...