حديث نبويالحديث 66 من 145

حديث كان يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل

الراويعائشة قالت
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصيام
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت جنبا، فيأتيه بلال، فيؤذنه بالصلاة، فيقوم فيغتسل، فأنظر إلى تحدر الماء من رأسه، ثم يخرج فأسمع صوته في صلاة الفجر» ، قال مطرف: فقلت لعامر: أفي رمضان؟ قال: «رمضان وغيره سواء»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الشعبي -وهو عامر بن شراحيل- كما أوضحناه في "مسند أحمد" (٢٥٦٧٥). وقد روي من أوجه صحاح. مطرف: هو ابن طريف الكوفي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٨٥) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن مطرف، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٧٠١)، و"صحيح ابن حبان" (٣٤٩٠) و (٣٤٩١). وأخرجه بنحوه البخاري (١٩٢٥) و (١٩٢٦)، ومسلم (١١٠٩)، وأبو داود (٢٣٨٨)، والترمذي (٧٨٩)، والنسائي في "الكبرى" (٢٩٤١) و (٢٩٤٢ - ٢٩٤٦) و (٢٩٥٧) و (٢٩٥٨) و (٢٩٦١) و (٢٩٦٢) و (٢٩٧١ - ٢٩٧٤) و (٢٩٧٦ - ٢٩٧٨) و (٢٩٨…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «كان يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت جنبا، فيأتيه بلال، فيؤذنه بالصلاة، فيقوم فيغتسل، فأنظر إلى تحدر الماء من رأسه، ثم يخرج فأسمع صوته في صلاة الفجر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «كان يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصيام من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان يصبح جنبا من الوقاع لا من احتلام ثم يغتسل ويتم صومهالحديث السابقحديث لا ورب الكعبة ما أنا قلت من أصبح وهو جنب فليفطر محمد ﷺ قاله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصبح جنبا من الوقاع لا من احتلام ثم يغتسل ويتم صومه

الراوي: نافع

إسناده صحيح. علي بن محمد: هو الطنافسي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب. وأخرجه البخاري (١٩٢٦)، ومسلم (١١٠٩)، وأبو داود (٢٣٨٨)، والترمذي (٧٨٩)، والنسائي في "الكبرى" (٢٩٤٢) و (٢٩٤٥) و (٢٩٤٦) و (٢٩٥٧) و (٢٩٦٢) و (٢٩٦٤) و (٢٩٦٥) و (٢٩٧١) و (٢٩٧٢) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ومسلم (١١٠٩)، والنسائي في "المجتبى" ١/ ١٠٨، و"الكبرى" (٢٩٩٨) و (٢٩٩٩) من طريق سيمان بن يسار، والنسائي في "الكبرى" (٢٩٤٧) و (٢٩٥٤ - ٢٩٥٦) و (٢٩٦٧) و (٢٩٩٥) و (٢٩٩٦) من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ورب الكعبة ما أنا قلت من أصبح وهو جنب فليفطر محمد ﷺ قاله

الراوي: عبد الله بن عمرو القاري

حديث صحيح، عبد الله بن عمرو القاري -وإن كان مجهولا- قد توبع. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٣٦) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٣٨٨). وأخرجه أحمد (٨١٤٥)، وابن حبان (٣٤٨٥) من طريق همام بن منبه، وعبد الرزاق (٧٣٩٦)، وأحمد (٢٥٨١١)، والنسائي في "الكبرى" (٢٩٤٢) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، و (٢٩٣٧) من طريق عبد الله ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، و (٢٩٣٨) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عمر، أربعتهم عن أبي هريرة. وأخرجه من قول أبي هريرة وفتواه البخاري (١٩…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من صام الأبد فلا صام ولا أفطر

الراوي: مطرف بن عبد الله بن الشخير

إسناده صحيح. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي. وأخرجه النسائي ٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧ و ٢٠٧ من طريق قتادة، به. وهو في "مسند أحمد" (١٦٣٠٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٥٨٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هل عندكم شيء فنقول لا فيقول إني صائم فيقيم على صومه

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في الشواهد، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- متابع، وقوله آخر الحديث: قالت: إنما مثل هذا مثل الذي . ، كذا ورد هنا من قول عائشة، وجاء في بعض الروايات عند النسائي ٤/ ١٩٣ - ١٩٤ مرفوعا من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -، والصحيح أنه من قول مجاهد كما بينه مسلم في روايته. ولم يتفطن لهذا الإدراج الشيخ الألباني رحمه الله في "آداب الزفاف" ص ١٥٩، واقتصر على تخريجه من "سنن النسائي" الذي لم يبين فيها الإدراج، وقال: إسناده صحيح. وأخرجه النسائي ٤/ ١٩٤ من طريق شريك النخعي، بهذا الإسنا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا صام من صام الأبد

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح. مسعر: هو ابن كدام، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو العباس المكي: هو السائب بن فروخ. وأخرجه البخاري (١٩٧٧)، ومسلم (١١٥٩)، والنسائي ٤/ ٢٠٦ و ٢١٣ و ٢١٤ من طريقين عن أبي العباس المكي: عن عبد الله بن عمرو. وهو في "مسند أحمد" (٦٧٦٦) و (٦٨٧٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٥٨١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا صيام لمن لم يفرضه من الليل

الراوي: حفصة

ضعيف مرفوعا، خالد بن مخلد القطواني ضعيف الحديث، ولكنه ليس هو علة الحديث لأنه متابع، ولكن الحديث قد اختلف في رفعه ووقفه، ورفعه غير ثابت فيما قاله البخاري في "التاريخ الأوسط" ١/ ١٣٤ وأبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل"١/ ٢٢٥، وصؤب وقفه النسائي في "السنن الكبرى" بإثر الحديث (٢٦٦١)، والدارقطني في "علله" ٥/ الورقة ١٦٣، وقد مال الخطابي في "معالم السنن" ٢/ ١٣٤، وعبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى" ٢/ ٢١٤ وكذلك ابن القطان في "بيان الوهم" (٢٦٢٦) إلى تصحيح الرفع. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/ ١٩٦ م…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصيام من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل؟

راوي الحديث هو عائشة قالت.

ما معنى حديث كان يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الشعبي -وهو عامر بن شراحيل- كما أوضحناه في "مسند أحمد" (٢٥٦٧٥). وقد روي من أوجه صحاح. مطرف: هو ابن طريف الكوفي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٨٥) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن مطرف، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٧٠١)، و"صحيح ابن حبان" (٣٤٩٠) و (٣٤٩١). وأخرجه بنحوه البخاري (١٩٢٥) و (١٩٢٦)، ومسلم (١١٠٩)، وأبو داود (٢٣٨٨)، والترمذي (٧٨٩)، والنسائي في "الكبرى" (٢٩٤١) و (٢٩٤٢ - ٢٩٤٦) و (٢٩٥٧) و (٢٩٥٨) و (٢٩٦١) و (٢٩٦٢) و (٢٩٧١ - ٢٩٧٤) و (٢٩٧٦ - ٢٩٧٨) و (٢٩٨…

هل يوجد شرح لـ حديث كان يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «كان يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان النبي ص...