حديث نبويالحديث 15 من 46

حديث مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصدقات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مطل الغني ظلم، وإذا أحلت على مليء، فاتبعه»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن بعض أهل العلم أعله بالانقطاع، منهم أحمد وأبو حاتم، وقالوا: لم يسمع يونس بن عبيد من نافع شيئا، وروى الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٧/ ١٧٩ عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي أنه قال: قال لي يحيى بن معين في حديث يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما: "مطل الغني ظلم" قد سمعته عن هشيم، ولم يسمعه يونس من نافع. قلت ليحيى: لم يسمع يونس من نافع شيئا؟ قال: بلى، ولكن هذا الحديث خاصة لم يسمعه يونس من نافع. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالسماع عند أحمد وغيره. وأخرجه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «مطل الغني ظلم، وإذا أحلت على مليء، فاتبعه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصدقات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث الزعيم غارم والدين مقضيالحديث السابقحديث الظلم مطل الغني وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الزعيم غارم والدين مقضي

الراوي: أبي أمامة الباهلي

إسناده حسن. إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منها. وأخرجه مطولا أبو داود (٣٥٦٥)، والترمذي (١٣١١) و (٢٢٥٣) من طريق إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٢٩٤). قوله: "الزعيم غارم" الزعيم: الكفيل، فكل من تكفل دينا عن غيره، عليه الغرم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الظلم مطل الغني وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، وباقي رجاله ثقات. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وأخرجه النسائي ٧/ ٣١٦ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٢٨٧)، ومسلم (١٥٦٤)، وأبو داود (٣٣٤٥)، والترمذي (١٣٥٦)، والنسائي ٧/ ٣١٧ من طريق مالك بن أنس، عن أبي الزناد، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٣٣٦)، و"صحيح ابن حبان" (٥٠٥٣). وأخرجه البخاري (٢٤٠٠)، ومسلم (١٥٦٤) من طريق همام بن منبه، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٥٤١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رجل لزم غريما له بعشرة دنانير فقال ما عندي شيء أعطيكه

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن من أجل عمرو بن أبي عمرو. وأخرجه أبو داود (٣٣٢٨) من طريق عبد العزيز الدراوردي، بهذا الإسناد. قوله: "بحميل" أي: بكفيل. وقوله: "من أين أصبت هذا" رواية أبي داود: " . هذا الذهب" وهي أوضح من رواية المصنف. وقوله: "لا خير فيها" قال الخطابي في "معالم السنن" ٣/ ٥٤: يشبه أن يكون رده الذهب لسبب علمه فيه خاصة لا من جهة أن الذهب المستخرج من المعدن لا يباح تموله وتملكه، . ، ويحتمل أن يكون ذلك من أجل أن أصحاب المعادن يبيعون ترابها ممن يعالجه، فيحصل ما فيه من ذهب أو فضة، وهو غرر لا يدرى هل يوجد فيه ش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعطاه دينارا يشتري له شاة فاشترى له شاتين فباع إحداهما بدينار

الراوي: عروة البارقي

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، فإن شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة البارقي كما سيأتي في التخريج. وأخرجه البخاري (٣٦٤٢) عن علي بن المديني، وأبو داود (٣٣٨٤) عن مسدد، كلاهما عن شبيب قال: سمعت الحي يتحدثون عن عروة البارقي. وقال البخاري في روايته: قال سفيان: وكان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال: سمعه شبيب من عروة، فاتية، فقال ضبيب: إني لم أسمعه من عروة، قال: سمعت الحي يخبرونه عنه. قال الحافظ في "الفتح"٦/ ٦٣٥: وهو المعتمد، وهذا يقتضي أن يكون سمعه من جماعة أقلهم ثلاثة. وانظر م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتي بجنازة ليصلي عليها فقال صلوا على صاحبكم فإن عليه دينا

الراوي: عبد الله بن أبي قتادة

إسناده صحيح. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وشعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه الترمذي (١٠٩٢)، والنسائي ٤/ ٦٥ و ٧/ ٣١٧ من طرق عن عبد الله ابن أبي قتادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٥٤٣)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٥٨ - ٣٠٦٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أودع وديعة فلا ضمان عليه

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده ضعيف، أيوب بن سويد والمثنى -وهو ابن الصباح- ضعيفان. وأخرجه الدارقطني (٢٩٦١/ ١)، ومن طريقه البيهقي ٦/ ٢٨٩ من طريق يزيد ابن عبد الملك، عن محمد بن عبد الرحمن الحجبي، والدارقطني (٢/ ٢٩٦١)، ومن طريقه البيهقي ٦/ ٩١ من طريق عمرو بن عبد الجبار، عن عبيدة بن حسان، كلاهما عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد. وقد ضعف البيهقي الإسناد الأول بيزيد ابن عبد الملك، وضعف الدارقطني الإسناد الثاني بعمرو بن عبد الجبار وعبيدة، وقال: وإنما يروى عن شريح القاضي غير مرفوع. وصحح البيهقي وقفه. وأخرج البيهقي ٦/ ٢٨٩ عن عمر:…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصدقات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن بعض أهل العلم أعله بالانقطاع، منهم أحمد وأبو حاتم، وقالوا: لم يسمع يونس بن عبيد من نافع شيئا، وروى الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٧/ ١٧٩ عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي أنه قال: قال لي يحيى بن معين في حديث يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما: "مطل الغني ظلم" قد سمعته عن هشيم، ولم يسمعه يونس من نافع. قلت ليحيى: لم يسمع يونس من نافع شيئا؟ قال: بلى، ولكن هذا الحديث خاصة لم يسمعه يونس من نافع. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالسماع عند أحمد وغيره. وأخرجه…

هل يوجد شرح لـ حديث مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «مطل الغني ظلم، وإذا أحلت على مليء، فاتبعه». وتجمع هذه...