حديث نبويالحديث 114 من 171

حديث أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وتزوجها

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب النكاح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أعتق صفية وجعل عتقها صداقها، وتزوجها»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وعكرمة قد سمع من عائشة، وروايته عنها في "صحيح البخاري" برقم (٣٠٩) و (٣١٠) و (٣١١). وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢١٢٠) و (٥٦٣٨)، والدارقطني والخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/ ٢٧٢، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة حبيش بن مبشر ٥/ ٤١٦ - ٤١٧ من طريق يونس بن محمد المؤذب، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وتزوجها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وتزوجها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أعتق صفية وجعل عتقها صداقها، وتزوجها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إذا تزوج العبد بغير إذن سيده كان عاهراالحديث السابقحديث صارت صفية لدحية الكلبي ثم صارت لرسول الله ﷺ بعد فتزوجها وجعل عتقها صداقها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا تزوج العبد بغير إذن سيده كان عاهرا

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل، وانفرد القاسم بن عبد الواحد عنه فجعله من حديث ابن عمر، والقاسم لم يوثقه غير ابن حبان، والمحفوظ فيه عن ابن عقيل أنه من حديث جابر كما سيأتي. وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" ١/ ٤٣٤ عن أزهر بن مروان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٠٧٩) من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: "إذا نكح العبد بغير إذن مولاه، فنكاحه باطل" وإسناده ضعيف لضعف العمري، وهو وإن تابعه موسى بن عقبة في الحديث التالي عند المصنف إلا أن في الإسناد إليه مندل بن ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صارت صفية لدحية الكلبي ثم صارت لرسول الله ﷺ بعد فتزوجها وجعل عتقها صداقها

الراوي: أنس

إسناده صحيح. ثابت: هو أسلم البناني، وعبد العزيز: هو ابن صهيب. وأخرجه مطولا البخاري (٩٤٧)، ومسلم (١٣٦٥) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٢٢٨) من طريق حماد بن زيد، عن ثابت وحده، به. وأخرجه النسائي ٦/ ١١٤ من طريق عن ثابت وشعيب بن الحبحاب، و ٦/ ١١٤ - ١١٥ من طريق شعيب وحده، كلاهما عن أنس. وأخرجه أبو داود (٢٠٥٤)، والنسائي ٦/ ١١٤ من طريق قتادة وعبد العزيز، و (٢٩٩٨) من طريق عبد العزيز وحده، كلاهما عن أنس. ورواية أبي داود (٢٩٩٨) مطولة. وهو في "المسند" (١١٩٥٧)، و"صحيح ابن حبان" (٤٠٦٣)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف لضعف مندل -وهو ابن علي الفهري. وانظر ما قبله

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من كانت له جارية فأدبها فأحسن أدبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران

الراوي: أبي موسى

إسناده صحيح. أبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه البخاري (٩٧)، ومسلم (١٥٤)، وبإثر الحديث (١٤٢٧) (٨٦)، وأبو داود (٢٠٥٣)، والترمذي (١١٤٣) و (١١٤٤)، والنسائي ٦/ ١١٥ من طريق الشعبي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٥٣٢)، واقتصر مسلم في الموضع الثاني وأبو داود والنسائي في أحد موضعيه على شاهد الباب من الحديث.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية

الراوي: علي بن أبي طالب

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٤٢١٦)، ومسلم (١٤٠٧)، والترمذي (١١٤٩) و (١٨٩٧)، والنسائي ٦/ ١٢٥ - ١٢٦ و ١٢٦ و ٢٠٢/ ٧ و ٢٠٢ - ٢٠٣ من طريق الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٥٩٢)، و"صحيح ابن حبان" (٤١٤٠) و (٤١٤٣)، وانظر لزاما "زاد المعاد" ٣/ ٤٠٠ و٥/ ١١١ بتحقيقنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كان من صداق أو حباء أو هبة قبل عصمة النكاح فهو لها

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بالتحديث عند النسائي والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" فانتفت شبهة تدليسه. أبو خالد: هو سليمان بن حيان الأحمر. وأخرجه أبو داود (٢١٢٩)، والنسائي ٦/ ١٢٠ من طريق ابن جريج، بهذا الإسناد. وهو في "المسند" (٦٧٠٩)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٤٧١)، وتضعيف الشيخ ناصر الألباني رحمه الله للحديث في "ضعيفته" بعنعنة ابن جريج لا شيء. وأما معنى الحديث، فقد قال الإمام الطحاوي: المرأة المخطوبة قد يحبى وليها، أو يوعد بشيء ليكون عونا للخاطب على ما يحاوله من التزويج ال…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وتزوجها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وتزوجها؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وتزوجها باختصار؟

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وعكرمة قد سمع من عائشة، وروايته عنها في "صحيح البخاري" برقم (٣٠٩) و (٣١٠) و (٣١١). وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢١٢٠) و (٥٦٣٨)، والدارقطني والخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/ ٢٧٢، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة حبيش بن مبشر ٥/ ٤١٦ - ٤١٧ من طريق يونس بن محمد المؤذب، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وتزوجها؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وتزوجها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أعتق صفية وجعل عتقها صداقها وتزوجها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أعتق صفية و...