حديث نبويالحديث 212 من 234

حديث أشعر الهدي في السنام الأيمن وأماط عنه الدم

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «أشعر الهدي في السنام الأيمن، وأماط عنه الدم» وقال علي في حديثه: بذي الحليفة، وقلد نعلين

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، وهشام الدستوائي: هو ابن أبي عبد الله، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو حسان الأعرج: هو مسلم بن عبد الله، وهو مشهور بكنيته. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٤/ ١٥٥، وفي الجزء الذي نشره العمروي ص ١٥٤. وأخرجه مسلم (١٢٤٣)، وأبو داود (١٧٥٣)، والترمذي (٩٢٢)، والنسائي ٥/ ١٧٠ و١٧٠ - ١٧١ و ١٧٢ و ١٧٤ من طريقين عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٢٠٦)، و"صحيح ابن حبان" (٤٠٠٠).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أشعر الهدي في السنام الأيمن وأماط عنه الدم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أشعر الهدي في السنام الأيمن وأماط عنه الدم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أشعر الهدي في السنام الأيمن، وأماط عنه الدم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث قلد النبي ﷺ وأشعر وأرسل بها ولم يجتنب ما يجتنب المحرمالحديث السابقحديث أهدى رسول الله ﷺ مرة غنما إلى البيت فقلدها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قلد النبي ﷺ وأشعر وأرسل بها ولم يجتنب ما يجتنب المحرم

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. أفلح: هو ابن حميد الأنصاري، والقاسم: هو ابن محمد ابن أبي بكر.وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" الجزء الذي نشره العمروي ص ١٥٥. وأخرجه البخاري (١٦٩٦)، ومسلم (١٣٢١) (٣٦١ - ٣٦٤)، وأبو داود (١٧٥٧) و (١٧٥٩)، والترمذي (٩٢٤)، والنسائي ٥/ ١٧٠ - ١٧٣ و١٧٥ من طرق عن القاسم ابن محمد، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد على بعض. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤٩٢). وانظر ما سلف برقم (٣٥٩٤) و (٣٠٩٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أهدى رسول الله ﷺ مرة غنما إلى البيت فقلدها

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" الجزء الذي نشره العمروي ص ١٠٩. وأخرجه البخاري (١٧٠١)، ومسلم (١٣٢١) (٣٦٧)، وأبو داود (١٧٥٥)، والنسائي ٥/ ١٧٣ من طريقين عن إبراهيم، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤١٥٥). وانظر الحديثين السالفين قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرني أن أقوم على بدنه وأن أقسم جلالها وجلودها وأن لا أعطي الجازر منها شيئا

الراوي: علي بن أبي طالب

إسناده صحيح. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري، ومجاهد: هو ابن جبر المكي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه البخاري (١٧٠٧) و (١٧١٦ - ١٧١٨)، ومسلم (١٣١٧)، وأبو داود (١٧٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (٤١٢٨ - ٤١٣٩) من طرق عن مجاهد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٥٩٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٠٢١). وسيأتي برقم (٣١٥٧). قوله: "جلالها" الجلال جمع جل، بالفتح والضم، وهو ما يطرح على ظهر البعير من كساء ونحوه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت أفتل القلائد لهدي النبي ﷺ فيقلد هديه ثم يبعث به

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم والأسود: هما النخعيان. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" الجزء الذي نشره العمروي ص ٨٤. وأخرجه البخاري (١٧٠٢)، ومسلم (١٣٢١) (٣٦٦)، والنسائي ٥/ ١٧١ من طريق الأعمش بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٧٠٣)، ومسلم (١٣٢١) (٣٦٥)، والترمذي (٩٢٥)، والنسائي ٥/ ١٧١ - ١٧٢ و ١٧٣ و ١٧٤ و ١٧٥ - ١٧٦ من طريق منصور بن المعتمر، ومسلم (١٣٢١) (٣٦٨)، والنسائي ٥/ ١٧٤ من طريق الحكم بن عتيبة، كلاهما عن إبراهيم، به. وبعضهم يزيد على بعض، وفي بعض ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أهدى في بدنه جملا لأبي جهل برته من فضة

الراوي: ابن عباس

حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ، وقد توبع. سفيان: هو الثوري، والحكم: هو ابن عتيبة، ومقسم: هو ابن بجرة، ويقال: نجدة، مولى ابن عباس. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" الجزء الذي نشره العمروي ص ٢٤٣. وأخرجه أحمد (٢٠٧٩)، والطبراني (١٢٠٥٧)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ٩٧، والبيهقي ٥/ ٢٣٠ و ٩/ ٢٧٢، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/ ٤١٤ من طرق عن ابن أبي ليلى، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٥/ ٢٣٠ من طريق يعلى بن عبيد، عن سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن الحكم، به. وأخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يهدي من المدينة فأفتل قلائد هديه ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه البخاري (١٦٩٨)، ومسلم (١٣٢١) (٣٥٩)، وأبو داود (١٧٥٨)، والنسائي ٥/ ١٧١ من طريقين عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٢١) (٣٦٠)، والنسائي ٥/ ١٧٥ من طريق الزهري، ومسلم (١٣٢١) (٣٦٠) من طريق هشام بن عروة، كلاهما عن عروة بن الزبير، به. وأخرجه البخاري (١٧٠٠)، ومسلم (١٣٢١) (٣٦٩)، والنسائي ٥/ ١٧٥ من طريق عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، به. وأخرجه البخاري (١٧٠٤) و (٥٥٦٦)، ومسلم (١٣٢١) (٣٧٠)، والنسائي ٥/ ١٧١ من طريق مسروق، عن عائشة. وهو في "مسند أحمد…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أشعر الهدي في السنام الأيمن وأماط عنه الدم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أشعر الهدي في السنام الأيمن وأماط عنه الدم؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث أشعر الهدي في السنام الأيمن وأماط عنه الدم باختصار؟

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، وهشام الدستوائي: هو ابن أبي عبد الله، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو حسان الأعرج: هو مسلم بن عبد الله، وهو مشهور بكنيته. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٤/ ١٥٥، وفي الجزء الذي نشره العمروي ص ١٥٤. وأخرجه مسلم (١٢٤٣)، وأبو داود (١٧٥٣)، والترمذي (٩٢٢)، والنسائي ٥/ ١٧٠ و١٧٠ - ١٧١ و ١٧٢ و ١٧٤ من طريقين عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٢٠٦)، و"صحيح ابن حبان" (٤٠٠٠).

هل يوجد شرح لـ حديث أشعر الهدي في السنام الأيمن وأماط عنه الدم؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أشعر الهدي في السنام الأيمن وأماط عنه الدم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أشعر الهدي في السنام الأيمن وأماط عنه الدم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أشعر الهدي في السنام الأيمن، و...