حديث نبويالحديث 154 من 234

حديث لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «لبى حتى رمى جمرة العقبة»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث بن عمير البصري، لكنه متابع. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه النسائي ٥/ ٢٦٨ من طريق سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (١٨٦٠) و (٢٥٦٤)، والبخاري (١٥٤٣) و (١٦٨٦) من طرق عن ابن عباس، به. وهو في "مسند أحمد" (٣١٩٩). وانظر ما بعده.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لبى حتى رمى جمرة العقبة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لبى حتى رمى جمرة العقبة فلما رماها قطع التلبيةالحديث السابقحديث حججنا مع رسول الله ﷺ ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لبى حتى رمى جمرة العقبة فلما رماها قطع التلبية

الراوي: ابن عباس

حديث صيحح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف خصيف -وهو ابن عبد الرحمن الجزري. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه النسائي ٥/ ٢٧٦ من طريق خصف، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٥٤٣) و (١٥٤٤) و (١٦٧٠) و (١٦٨٥) و (١٦٨٦) و (٧٦٨٧)، ومسلم (١٢٨١) و (١٢٨٢)، وأبو داود (١٨١٥)، والترمذي (٩٣٥)، والنسائي ٥/ ٢٥٨ و ٢٦٨ و٢٧٥ و ٢٧٦ من طرق عن عبد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٣١). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حججنا مع رسول الله ﷺ ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم

الراوي: جابر

إسناده ضعيف لضعف أشعث -وهو ابن سوار-، وأبو الزبير -وهو محمد ابن مسلم بن تدرس- مدلس وقد عنعن. وقد تابع أشعث بن سوار أيمن بن نابل عند البيهقي ٥/ ١٥٦. وأخرجه الترمذي (٩٤٥) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. ولفظه: عن جابر قال: كنا إذا حججنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، فكنا نلبي عن النساء، ونرمي عن الصبيان. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد أجمع أهل العلم على أن المرأة لا يلبي عنها غيرها، بل هي تلبي عن نفسها، ويكره لها رفع الصوت بالتلبية. وهو في "مسند أحمد" (١٤٣٧٠)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين الحسن العرني وبين ابن عباس. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه النسائي ٥/ ٢٧٧ من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث عائشة الآتي بعده. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٩٠). قوله: "بضمخ رأسه"، قال السندي: بضاد وخاء معجمتين بينهما ميم، من ضمخ كنصر، بمعنى تضمخ، وهو التلطخ بالشيء والإكثار منه، وفي "القاموس": الضمخ: لطخ الجسد بالطيب حتى كأنه يقطر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رخص لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر

الراوي: أبي البداح بن عاصم

إسناده صحيح، وهو في "الموطأ" ١/ ٤٠٩.وأخرجه أبو داود (١٩٧٥)، والترمذي (٩٧٦)، والنسائي ٥/ ٢٧٣ من طريق مالك بن أنس، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث ابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٧٧٦). قال الإمام مالك: تفسير الحديث الذي أرخص فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرعاء الإبل في تأخير رمي الجمار فيما نرى-والله أعلم- أنهم يرمون يوم النحر، فإذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد، وذلك يوم النفر الأول، فيرمون لليوم الذي مضى، ثم يرمون ليومهم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث طيبت رسول الله ﷺ لإحرامه حين أحرم ولإحلاله حين أحل

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. محمد: هو ابن عبيد الطنافسي، وأبو معاوية: هو محمد ابن خازم، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وقد سلف عند المصنف برقم (٢٩٢٦)، وسلف تخريجه هناك. وهو من هذا الطريق في "مسند أحمد" (٢٤٦٧٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رخص رسول الله ﷺ للرعاء أن يرموا يوما ويدعوا يوما

الراوي: أبي البداح بن عاصم

إسناده صحيح. عبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، وعبد الملك بن أبي بكر: هو أخوه. وأخرجه أبو داود (١٩٧٦)، والترمذي (٩٧٥)، والنسائي ٥/ ٢٧٣ من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البداح. بهذا الإسناد. وقرن أبو داود بعبد الله بن أبي بكر أخاه محمدا. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٧٧٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٨٨٨). وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث بن عمير البصري، لكنه متابع. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه النسائي ٥/ ٢٦٨ من طريق سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (١٨٦٠) و (٢٥٦٤)، والبخاري (١٥٤٣) و (١٦٨٦) من طرق عن ابن عباس، به. وهو في "مسند أحمد" (٣١٩٩). وانظر ما بعده.

هل يوجد شرح لـ حديث لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لبى حتى رمى جمرة العقبة». وتجمع هذه العبارة أ...