حديث نبويالحديث 152 من 234

حديث رخص لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر

الراويأبي البداح بن عاصم
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي البداح بن عاصم، عن أبيه، قال: " رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لرعاء الإبل في البيتوتة، أن يرموا يوم النحر، ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر، فيرمونه في أحدهما - قال مالك: ظننت أنه قال: في الأول منهما - ثم يرمون يوم النفر "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، وهو في "الموطأ" ١/ ٤٠٩.وأخرجه أبو داود (١٩٧٥)، والترمذي (٩٧٦)، والنسائي ٥/ ٢٧٣ من طريق مالك بن أنس، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث ابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٧٧٦). قال الإمام مالك: تفسير الحديث الذي أرخص فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرعاء الإبل في تأخير رمي الجمار فيما نرى-والله أعلم- أنهم يرمون يوم النحر، فإذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد، وذلك يوم النفر الأول، فيرمون لليوم الذي مضى، ثم يرمون ليومهم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «رخص لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «رخص لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لرعاء الإبل في البيتوتة، أن يرموا يوم النحر، ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر، فيرمونه في أحدهما - قال مالك: ظننت أنه قال: في الأول منهما - ثم يرمون يوم النفر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث حججنا مع رسول الله ﷺ ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهمالحديث السابقحديث رخص رسول الله ﷺ للرعاء أن يرموا يوما ويدعوا يوما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث حججنا مع رسول الله ﷺ ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم

الراوي: جابر

إسناده ضعيف لضعف أشعث -وهو ابن سوار-، وأبو الزبير -وهو محمد ابن مسلم بن تدرس- مدلس وقد عنعن. وقد تابع أشعث بن سوار أيمن بن نابل عند البيهقي ٥/ ١٥٦. وأخرجه الترمذي (٩٤٥) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. ولفظه: عن جابر قال: كنا إذا حججنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، فكنا نلبي عن النساء، ونرمي عن الصبيان. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد أجمع أهل العلم على أن المرأة لا يلبي عنها غيرها، بل هي تلبي عن نفسها، ويكره لها رفع الصوت بالتلبية. وهو في "مسند أحمد" (١٤٣٧٠)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رخص رسول الله ﷺ للرعاء أن يرموا يوما ويدعوا يوما

الراوي: أبي البداح بن عاصم

إسناده صحيح. عبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، وعبد الملك بن أبي بكر: هو أخوه. وأخرجه أبو داود (١٩٧٦)، والترمذي (٩٧٥)، والنسائي ٥/ ٢٧٣ من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البداح. بهذا الإسناد. وقرن أبو داود بعبد الله بن أبي بكر أخاه محمدا. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٧٧٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٨٨٨). وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث بن عمير البصري، لكنه متابع. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه النسائي ٥/ ٢٦٨ من طريق سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (١٨٦٠) و (٢٥٦٤)، والبخاري (١٥٤٣) و (١٦٨٦) من طرق عن ابن عباس، به. وهو في "مسند أحمد" (٣١٩٩). وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رمى الجمرة يوم النحر على ناقة له صهباء

الراوي: قدامة بن عبد الله العامري

إسناده حسن، أيمن بن نابل، وثقه الثوري وابن معين وابن عمار الموصلي والنسائي والحاكم والعجلي، وقال ابن عدي: أرجو أن أحاديثه لا بأس بها، صالحة. وقال أبو حاتم: شيخ، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال يعقوب ابن شيبة: صدوق، وإلى الضعف ما هو. قلنا: وأخرج له البخاري متابعة، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الترمذي (٩١٩)، والنسائي ٥/ ٢٧٠ من طريق أيمن بن نابل، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح، وإنما نعرف هذا الحديث من هذا الوجه، وهو حديث أيمن بن نابل، وهو ثقة عند أهل الحديث. وهو في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لبى حتى رمى جمرة العقبة فلما رماها قطع التلبية

الراوي: ابن عباس

حديث صيحح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف خصيف -وهو ابن عبد الرحمن الجزري. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه النسائي ٥/ ٢٧٦ من طريق خصف، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٥٤٣) و (١٥٤٤) و (١٦٧٠) و (١٦٨٥) و (١٦٨٦) و (٧٦٨٧)، ومسلم (١٢٨١) و (١٢٨٢)، وأبو داود (١٨١٥)، والترمذي (٩٣٥)، والنسائي ٥/ ٢٥٨ و ٢٦٨ و٢٧٥ و ٢٧٦ من طرق عن عبد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٣١). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رمى رسول الله ﷺ الجمرة على راحلته

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس، وقد عنعن. وأخرجه الترمذي (٩١٤) من طريق حجاج، بهذا الإسناد. وقال: حديث ابن عباس حديث حسن، والعمل عليه عند بعض أهل العلم، واختار بعضهم أن يمشي إلى الجمار، وقد روي عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان يمشي إلى الجمار. ووجه هذا الحديث عندنا أنه ركب في بعض الأيام ليقتدى به في فعله، وكلا الحديثين مستعمل عند أهل العلم. اهـ. وفي الباب عن قدامة بن عبد الله، سيأتي بعد هذا. وعن أم سليمان بن عمرو بن الأحوص، سلف برقم (٣٥٢٨). وعن جابر، ع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث رخص لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث رخص لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر؟

راوي الحديث هو أبي البداح بن عاصم.

ما معنى حديث رخص لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر باختصار؟

إسناده صحيح، وهو في "الموطأ" ١/ ٤٠٩.وأخرجه أبو داود (١٩٧٥)، والترمذي (٩٧٦)، والنسائي ٥/ ٢٧٣ من طريق مالك بن أنس، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث ابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٧٧٦). قال الإمام مالك: تفسير الحديث الذي أرخص فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرعاء الإبل في تأخير رمي الجمار فيما نرى-والله أعلم- أنهم يرمون يوم النحر، فإذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد، وذلك يوم النفر الأول، فيرمون لليوم الذي مضى، ثم يرمون ليومهم…

هل يوجد شرح لـ حديث رخص لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «رخص لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «رخص لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد...