حديث نبويالحديث 132 من 234

حديث كان يسير حين يدفع من عرفة العنق فإذا وجد فجوة نص

الراويأسامة بن زيد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أسامة بن زيد، أنه سئل: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حين دفع من عرفة؟ قال: «كان يسير العنق، فإذا وجد فجوة، نص» قال وكيع: يعني فوق العنق

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٦٦٦) و (٢٩٩٩) و (٤٤١٣)، ومسلم (١٢٨٦)، وأبو داود (١٩٢٣)، والنسائي ٥/ ٢٥٨ - ٢٥٩ من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. قوله: "يسير العنق"، قال السندي: يسير سيرا سريعا قريبا إلى الوسط. "نص" أي: أسرع في السير.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان يسير حين يدفع من عرفة العنق فإذا وجد فجوة نص»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يسير حين يدفع من عرفة العنق فإذا وجد فجوة نص»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان يسير العنق، فإذا وجد فجوة، نص». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث سبب نزول آية ثم أفيضوا من حيث أفاض الناسالحديث السابقحديث من شهد معنا الصلاة وأفاض من عرفات ليلا أو نهارا فقد قضى تفثه وتم حجه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سبب نزول آية ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٦٦٥) و (٤٥٢٠)، ومسلم (١٢١٩)، وأبو داود (١٩١٠)، والترمذي (٨٩٩)، والنسائي ٥/ ٢٥٤ - ٢٥٥ من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "صحيح ابن حبان" (٣٨٥٦). و"قواطن البيت" أي: سكان البيت. قال الترمذي: ومعنى هذا الحديث: أن أهل مكة كانوا لا يخرجون من الحرم، وعرفات خارج من الحرم، فأهل مكة كانوا يقفون بالمزدلفة ويقولون: نحن قطين الله، يعني سكان الله، ومن سوى أهل مكة كانوا يقفون بعرفات، فأنزل الله: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: ١٩٩].

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من شهد معنا الصلاة وأفاض من عرفات ليلا أو نهارا فقد قضى تفثه وتم حجه

الراوي: عروة بن مضرس الطائي

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (١٩٥٠)، والترمذي (٩٥٦)، والنسائي ٥/ ٢٦٣ و ٢٦٣ - ٢٦٤ و ٢٦٤ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٠٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٨٥١). قوله: "تفثه" قال ابن الأثير: هو ما يفعله المحرم بالحج إذا حل، كقص الشارب، والأظفار، ونتف الإبط وحلق العانة، وقيل: هو إذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا. قوله: "ما تركت من حبل إلا وقفت عليه" إذا كان من رمل يقال له: حبل، وإذا كان من حجارة يقال له جبل. وقوله: "أنضيت راحلتي" بنون وضاد معجمة، أي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث افاض فلما بلغ الشعب نزل وبال ثم توضأ فلما انتهى إلى جمع أذن وأقام

الراوي: أسامة بن زيد

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعبد الثوري، وكريب: هو ابن أبي مسلم مولى ابن عباس. وأخرجه البخاري (١٣٩)، ومسلم (١٢٨٠)، وبإثر الحديث (١٢٨٥) / (٢٧٦ - ٢٨٠) باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة . وأبو داود (١٩٢١) و (١٩٢٥)، والنسائي ٥/ ٢٥٩ و٢٦٠ - ٢٦١ من طريق كريب، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم بإثر (١٢٨٥) / (٢٨١) من طريق عطاء مولى سباع، والنسائي ١/ ٢٩٢ من طريق ابن عباس، كلاهما عن أسامة بن زيد، به. وهو في "مسند أحمد" (٢١٧٤٢)، و"صحيح ابن حبان" (١٥٩٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه

الراوي: عبد الرحمن بن يعمر الديلي

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه أبو داود (١٩٤٩)، والترمذي (٩٠٤) و (٩٠٥)، والنسائي ٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥ من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨٧٧٣)، و "صحيح ابن حبان" (٣٨٩٢). قال السندي: قوله:"الحج عرفة"، قيل: التقدير: معظم الحج وقوف يوم عرفة، وقيل: إدراك الحج إدراكه وقوف يوم عرفة، والمقصود أن إدراك الحج يتوقف على إدراك الوقوت بعرفة، وأن من أدركه فقد أمن حجه من الفوات. "وجمع": اسم مزدلفة، سميت بذلك، لأن الناس يجتمعون بها. "فقد تم حجه" أي: أمن من الفوت، وإلا فلا بد من ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى مع رسول الله ﷺ المغرب والعشاء في حجة الوداع بالمزدلفة

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه البخاري (١٦٧٤) و (٤٤١٤)، ومسلم (١٢٨٧)، والنسائي ١/ ٢٩١ و٥/ ٢٦٠ من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٥٦٢)، و"صحيح ابن حبان" (٣٨٥٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة

الراوي: ابن المسيب

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (١٣٤٨)، والنسائي ٥/ ٢٥١ - ٢٥٢ من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يسير حين يدفع من عرفة العنق فإذا وجد فجوة نص؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان يسير حين يدفع من عرفة العنق فإذا وجد فجوة نص؟

راوي الحديث هو أسامة بن زيد.

ما معنى حديث كان يسير حين يدفع من عرفة العنق فإذا وجد فجوة نص باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٦٦٦) و (٢٩٩٩) و (٤٤١٣)، ومسلم (١٢٨٦)، وأبو داود (١٩٢٣)، والنسائي ٥/ ٢٥٨ - ٢٥٩ من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. قوله: "يسير العنق"، قال السندي: يسير سيرا سريعا قريبا إلى الوسط. "نص" أي: أسرع في السير.

هل يوجد شرح لـ حديث كان يسير حين يدفع من عرفة العنق فإذا وجد فجوة نص؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان يسير حين يدفع من عرفة العنق فإذا وجد فجوة نص»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يسير حين يدفع من عرفة العنق فإذا وجد فجوة نص»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان يسير العنق، فإ...