حديث نبويالحديث 133 من 234

حديث سبب نزول آية ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: " قالت قريش: نحن قواطن البيت، لا نجاوز الحرم، فقال الله عز وجل: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس}

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٦٦٥) و (٤٥٢٠)، ومسلم (١٢١٩)، وأبو داود (١٩١٠)، والترمذي (٨٩٩)، والنسائي ٥/ ٢٥٤ - ٢٥٥ من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "صحيح ابن حبان" (٣٨٥٦). و"قواطن البيت" أي: سكان البيت. قال الترمذي: ومعنى هذا الحديث: أن أهل مكة كانوا لا يخرجون من الحرم، وعرفات خارج من الحرم، فأهل مكة كانوا يقفون بالمزدلفة ويقولون: نحن قطين الله، يعني سكان الله، ومن سوى أهل مكة كانوا يقفون بعرفات، فأنزل الله: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: ١٩٩].

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «سبب نزول آية ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «سبب نزول آية ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس». وتفهم ألفاظها مجتمعة على أنها بيان يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أولها بآخرها وعدم اقتطاع بعض عباراتها عن سياقها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «سبب نزول آية ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث افاض فلما بلغ الشعب نزل وبال ثم توضأ فلما انتهى إلى جمع أذن وأقامالحديث السابقحديث كان يسير حين يدفع من عرفة العنق فإذا وجد فجوة نص
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث افاض فلما بلغ الشعب نزل وبال ثم توضأ فلما انتهى إلى جمع أذن وأقام

الراوي: أسامة بن زيد

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعبد الثوري، وكريب: هو ابن أبي مسلم مولى ابن عباس. وأخرجه البخاري (١٣٩)، ومسلم (١٢٨٠)، وبإثر الحديث (١٢٨٥) / (٢٧٦ - ٢٨٠) باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة . وأبو داود (١٩٢١) و (١٩٢٥)، والنسائي ٥/ ٢٥٩ و٢٦٠ - ٢٦١ من طريق كريب، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم بإثر (١٢٨٥) / (٢٨١) من طريق عطاء مولى سباع، والنسائي ١/ ٢٩٢ من طريق ابن عباس، كلاهما عن أسامة بن زيد، به. وهو في "مسند أحمد" (٢١٧٤٢)، و"صحيح ابن حبان" (١٥٩٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يسير حين يدفع من عرفة العنق فإذا وجد فجوة نص

الراوي: أسامة بن زيد

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٦٦٦) و (٢٩٩٩) و (٤٤١٣)، ومسلم (١٢٨٦)، وأبو داود (١٩٢٣)، والنسائي ٥/ ٢٥٨ - ٢٥٩ من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. قوله: "يسير العنق"، قال السندي: يسير سيرا سريعا قريبا إلى الوسط. "نص" أي: أسرع في السير.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى مع رسول الله ﷺ المغرب والعشاء في حجة الوداع بالمزدلفة

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه البخاري (١٦٧٤) و (٤٤١٤)، ومسلم (١٢٨٧)، والنسائي ١/ ٢٩١ و٥/ ٢٦٠ من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٥٦٢)، و"صحيح ابن حبان" (٣٨٥٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من شهد معنا الصلاة وأفاض من عرفات ليلا أو نهارا فقد قضى تفثه وتم حجه

الراوي: عروة بن مضرس الطائي

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (١٩٥٠)، والترمذي (٩٥٦)، والنسائي ٥/ ٢٦٣ و ٢٦٣ - ٢٦٤ و ٢٦٤ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٠٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٨٥١). قوله: "تفثه" قال ابن الأثير: هو ما يفعله المحرم بالحج إذا حل، كقص الشارب، والأظفار، ونتف الإبط وحلق العانة، وقيل: هو إذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا. قوله: "ما تركت من حبل إلا وقفت عليه" إذا كان من رمل يقال له: حبل، وإذا كان من حجارة يقال له جبل. وقوله: "أنضيت راحلتي" بنون وضاد معجمة، أي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى المغرب بالمزدلفة فلما أنخنا قال الصلاة بإقامة

الراوي: سالم

حديث صحيح، عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي- وإن كان في روايته عن عبيد الله -وهو ابن عمر العمري- نكارة، قد توبع. سالم: هو ابن عبد الله ابن عمر. وأخرجه بنحوه البخاري (١٦٧٣)، ومسلم بإثر الحديث (١٢٨٧) (٢٨٦)، وأبو داود (١٩٢٦) و (١٩٢٧) و (١٩٢٨)، والنساني ١/ ٢٩١ و ٢/ ١٦ - ١٧ و٥/ ٢٦٠ من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، بهذا الإسناد. ووقع عند مسلم وفي الموضع الأول عند كل من أبي داود والنسائي: صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. وعند الباقين: أنه أقام لكل صلاة. وأخرج نحوه مسلم (١٢٨٨)، وأبو داود (١٩٢٩ - ١٩…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه

الراوي: عبد الرحمن بن يعمر الديلي

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه أبو داود (١٩٤٩)، والترمذي (٩٠٤) و (٩٠٥)، والنسائي ٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥ من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨٧٧٣)، و "صحيح ابن حبان" (٣٨٩٢). قال السندي: قوله:"الحج عرفة"، قيل: التقدير: معظم الحج وقوف يوم عرفة، وقيل: إدراك الحج إدراكه وقوف يوم عرفة، والمقصود أن إدراك الحج يتوقف على إدراك الوقوت بعرفة، وأن من أدركه فقد أمن حجه من الفوات. "وجمع": اسم مزدلفة، سميت بذلك، لأن الناس يجتمعون بها. "فقد تم حجه" أي: أمن من الفوت، وإلا فلا بد من ال…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سبب نزول آية ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث سبب نزول آية ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث سبب نزول آية ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٦٦٥) و (٤٥٢٠)، ومسلم (١٢١٩)، وأبو داود (١٩١٠)، والترمذي (٨٩٩)، والنسائي ٥/ ٢٥٤ - ٢٥٥ من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "صحيح ابن حبان" (٣٨٥٦). و"قواطن البيت" أي: سكان البيت. قال الترمذي: ومعنى هذا الحديث: أن أهل مكة كانوا لا يخرجون من الحرم، وعرفات خارج من الحرم، فأهل مكة كانوا يقفون بالمزدلفة ويقولون: نحن قطين الله، يعني سكان الله، ومن سوى أهل مكة كانوا يقفون بعرفات، فأنزل الله: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة: ١٩٩].

هل يوجد شرح لـ حديث سبب نزول آية ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «سبب نزول آية ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «سبب نزول آية ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس». وتفهم ألفاظها مجتمعة على أنها بيان يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضر...