حديث نبويالحديث 124 من 234

حديث كان رسول الله ﷺ ينزل بعرفة في وادي نمرة

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «ينزل بعرفة في وادي نمرة» قال: فلما قتل الحجاج ابن الزبير، أرسل إلى ابن عمر: أي ساعة كان النبي صلى الله عليه وسلم، يروح في هذا اليوم؟ قال: إذا كان ذلك رحنا، فأرسل الحجاج رجلا ينظر أي ساعة، يرتحل، فلما أراد ابن عمر أن يرتحل قال: «أزاغت الشمس؟» قالوا: لم تزغ بعد، «فجلس» ثم قال: «أزاغت الشمس؟» قالوا: لم تزغ بعد، «فجلس» ، ثم قال: «أزاغت الشمس؟» قالوا: لم تزغ بعد، «فجلس» ، ثم قال: «أزاغت الشمس؟» قالوا: نعم، فلما قالوا: قد زاغت، «ارتحل» قال وكيع: يعني راح

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، سعيد بن حسان -وهو الحجازي- لم يرو عنه إلا إبراهيم ابن نافع الصائغ ونافع بن عمر الجمحي، وذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يؤثر توثيقه عن أحد غيره، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو داود (١٩١٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرج البخاري (١٦٦٠) و (١٦٦٣)، والنسائي ٥/ ٢٥٢ و ٢٥٤ من طريق مالك، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله أنه قال: كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف أن لا تخالف عبد الله بن عمر في شيء من أمر الحج، فلما كان يوم عرفة، جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وأنا معه،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان رسول الله ﷺ ينزل بعرفة في وادي نمرة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان رسول الله ﷺ ينزل بعرفة في وادي نمرة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ينزل بعرفة في وادي نمرة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث وقف رسول الله ﷺ بعرفة فقال هذا الموقف وعرفة كلها موقفالحديث السابقحديث غدونا مع رسول الله ﷺ في هذا اليوم من منى إلى عرفة فمنا من يكبر ومنا من يهل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث وقف رسول الله ﷺ بعرفة فقال هذا الموقف وعرفة كلها موقف

الراوي: علي

إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن عياش -وهو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، فإن حديثه من قبيل الحسن. سفيان: هو ابن سعيد بن مسروق الثوري. وأخرجه أبو داود (١٩٢٢) و (١٩٣٥)، والترمذي (٩٠٠) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي مطولة، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، لا نعرفه من حديث علي إلا من هذا الوجه من حديث عبد الرحمن بن الحارث بن عياش. وهو في "مسند أحمد" (٥٦٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث غدونا مع رسول الله ﷺ في هذا اليوم من منى إلى عرفة فمنا من يكبر ومنا من يهل

الراوي: أنس

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٩٧٠) و (١٦٥٩)، ومسلم (١٢٨٥)، والنسائي ٥/ ٢٥٠ و٢٥١ من طريق محمد بن أبي بكر، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢٠٦٩)، و"صحيح ابن حبان" (٣٨٤٧). ومعنى قوله: "يهل" أي: يلبي، وقد أدرجه البخاري رحمه الله في كتاب الحج تحت باب: التلبية والتكبير إذا غدا من منى إلى عرفة. وأخرجه مسلم (١٢٨٤) من حديث عبد الله بن عمر قال: غدونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منى إلى عرفات، منا الملبي ومنا المكبر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كونوا على مشاعركم فإنكم اليوم على إرث من إرث إبراهيم

الراوي: يزيد بن شيبان

إسناده صحيح. ابن مربع: هو زيد بن مربع بن قيظي من بني حارثة الأنصاري، وقيل: اسمه يزيد، وقيل: عبد الله، فأكثر ما يجيء في الحديث غير مسمى. وأخرجه أبو داود (١٩١٩)، والترمذي (٨٩٨)، والنسائي ٥/ ٢٥٥ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث ابن مربع الأنصاري حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار. وإنما نعرف له هذا الحديث الواحد. قوله: "تباعده من الموقف"، قال السندي: أي من موقف الإمام، وهو من باعد بمعنى بعد مشددا، عمرو هو المخاطب بهذا الكلام، أي: مكانا تبعده أنت، أي: ت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا نبني لك بمنى بيتا يظلك قال لا منى مناخ من سبق

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف كسابقه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل عرفة موقف وارتفعوا عن بطن عرنة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده ضعيف جدا، القاسم بن عبد الله العمري متروك، رماه أحمد بالكذب. وأخرجه البيهقي ٥/ ١١٥ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن ابن جريج، عن محمد بن المنكدر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا، دون قوله: "وكل مني منحر . إلخ". وفي الباب حديث ابن عباس عند ابن خزيمة (٢٨١٦)، والحاكم ١/ ٤٦٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١١٩٤)، والبيهقي ٥/ ١١٥، وإسناده صحيح، لكن فيه: "وشعاب مني كللها منحر"، وليس فيه: "إلا ما وراء العقة". وانظر تمام تخريجه في "شرح المشكل". وحدبث جبير بن مطعم عند أحمد (١٦٧٥١)، والبزار (١…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا نبني لك بمنى بيتا فقال لا منى مناخ من سبق

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن المهاجر، وجهالة مسيكة والدة يوسف ابن ماهك. إسرائيل: هو ابن يونس. وأخرجه أبو داود (٢٠١٩)، والترمذي (٨٩٦) من طريق إسر ائيل، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٥٤١). وانظر ما بعده. قال الطيبي في شرح هذا الحديث: أي: أتأذن أن نبني لك بيتا في منى لتسكن فيه فمنع، وعلل بأن منى موضع لأداء النسك من النحر ورمي الجمار والحلق والمبيت يشترك فيه الناس، فلو بني فيه، لأدى إلى كثرة الأبنية تأسيا به، فتضيق على الناس، وكذلك حكم الشوارع ومقاعد الأسواق، وعند أبي حنيفة رحمه الله أرض الحرم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان رسول الله ﷺ ينزل بعرفة في وادي نمرة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان رسول الله ﷺ ينزل بعرفة في وادي نمرة؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث كان رسول الله ﷺ ينزل بعرفة في وادي نمرة باختصار؟

إسناده ضعيف، سعيد بن حسان -وهو الحجازي- لم يرو عنه إلا إبراهيم ابن نافع الصائغ ونافع بن عمر الجمحي، وذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يؤثر توثيقه عن أحد غيره، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو داود (١٩١٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرج البخاري (١٦٦٠) و (١٦٦٣)، والنسائي ٥/ ٢٥٢ و ٢٥٤ من طريق مالك، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله أنه قال: كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف أن لا تخالف عبد الله بن عمر في شيء من أمر الحج، فلما كان يوم عرفة، جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وأنا معه،…

هل يوجد شرح لـ حديث كان رسول الله ﷺ ينزل بعرفة في وادي نمرة؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان رسول الله ﷺ ينزل بعرفة في وادي نمرة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان رسول الله ﷺ ينزل بعرفة في وادي نمرة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ينزل بعرفة في وادي نمرة». وتجمع هذه...