حديث نبويالحديث 48 من 234

حديث لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف

الراويعبد الله بن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يلبس القمص، ولا العمائم، ولا السراويلات ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أن لا يجد نعلين، فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران، أو الورس»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه تاما ومختصرا البخاري (١٣٤) و (١٥٤٢)، ومسلم (١١٧٧) (١)، وأبو داود (١٨٢٤) - (١٨٢٧)، والترمذي (٨٤٨)، والنسائي ٥/ ١٣١ - ١٣٥ من طريق نافع، عن عمر. وسيأتي برقم (٢٩٣٢) مختصرا. وهو في "مسند أحمد" (٥٣٠٨)، و "صحيح ابن حبان" (٣٧٨٤). وأخرجه البخاري (٣٦٦)، ومسلم (١١٧٧) (٢)، وأبو داود (١٨٢٣)، والنسائي ٥/ ١٢٩ من طريق سالم بن عبد الله، عن أبيه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا يلبس القمص، ولا العمائم، ولا السراويلات ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أن لا يجد نعلين، فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران، أو الورس». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث نهى أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس أو زعفرانالحديث السابقحديث كأني أرى وبيص الطيب في مفرق رسول الله ﷺ بعد ثلاثة وهو محرم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس أو زعفران

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده صحيح.وأخرجه البخاري (٥٨٤٧)، ومسلم (١١٧٧) (٣) من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٥٠٧٦)، و"صحيح ابن حبان" (٣٩٥٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كأني أرى وبيص الطيب في مفرق رسول الله ﷺ بعد ثلاثة وهو محرم

الراوي: عائشة

حديث صحيح دون قولها: "بعد ثلاثة". شريك -وهو ابن عبد الله النخعي، سيئ الحفظ- وقد انفرد بهذا الحرف، وأبو إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- قد اختلف عليه في إسناده، فقد رواه غير واحد كما هنا، ورواه فريق آخر فجعل بينه وبين الأسود: عبد الرحمن بن الأسود، وهذا ما رجحه الدارقطني، انظر بسط ذلك في "مسند أحمد" عند الرواية (٢٤٧٨٢). وأخرجه النسائي ٥/ ١٤٠ - ١٤١ عن علي بن حجر، عن شريك، بهذا الإسناد، وفيه الزيادة. وأخرجه البخاري (٢٧١)، ومسلم (١١٩٠) (٣٩) - (٤٥)، وأبو داود (١٧٤٦)، والنسائي ٥/ ١٣٨ - ١٤٠ من طري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٨٤١)، ومسلم (١١٧٨)، وأبو داود (١٨٢٩)، والترمذي (٨٤٩) و (٨٥٠)، والنسائي ٥/ ١٣٢ - ١٣٣ و ١٣٣ وه ١٣ و ٥/ ٢٠٨ من طريق عمرو ابن دينار، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩١٧)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧٨١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله ﷺ وهو يلبي

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. أبو الضحى: هو مسلم بن صبيح. وأخرجه مسلم (١١٩٠) (٤١) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٧٨١)، و "صحيح ابن حبان" (١٣٧٧). قولها: "وبيص" أي: لمعان، و"المفارق" جمع مفرق بفتح الميم وكسر الراء وفتحها، والمراد بها المواضع التي يفرق منها بعض الشعر عن بعض.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين

الراوي: ابن عمر

إسناداه صحيحان. وقد تقدم حديث نافع عن ابن عمر برقم (٢٩٢٩).وأما حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر، فأخرجه البخاري (٥٨٥٢)، ومسلم (١١٧٧) (٣) من طريق مالك بن أنس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٥٠٧٥)، و"صحيح ابن حبان" (٣٧٨٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث طيبت رسول الله ﷺ لإحرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يفيض

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٥٣٩)، ومسلم (١١٨٩) (٣٣)، وأبو داود (١٧٤٥)، والترمذي (٩٣٤)، والنسائي ٥/ ١٣٧ و ١٣٨ من طريق عبد الرحمن بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري (٥٥٣٠)، ومسلم (١١٨٩) (٣٢) و (٣٤) و (٣٥) من طريق القاسم، عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (٢٤١١١)، و "صحيح ابن حبان" (٣٧٦٦). وأخرجه بنحوه البخاري (٥٩٣٠)، ومسلم (١١٨٩) (٣١) و (٣٥) و (٣٦)، والنسائي ٥/ ١٣٧ و ١٣٧ - ١٣٨ و ١٣٨ من طريق عروة، ومسلم (١١٨٩) (٣٨) من طريق عمرة، والنسائي ٥/ ١٣٦ من طريق سالم بن عبد الله، ثلاثتهم عن عائشة.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر.

ما معنى حديث لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه تاما ومختصرا البخاري (١٣٤) و (١٥٤٢)، ومسلم (١١٧٧) (١)، وأبو داود (١٨٢٤) - (١٨٢٧)، والترمذي (٨٤٨)، والنسائي ٥/ ١٣١ - ١٣٥ من طريق نافع، عن عمر. وسيأتي برقم (٢٩٣٢) مختصرا. وهو في "مسند أحمد" (٥٣٠٨)، و "صحيح ابن حبان" (٣٧٨٤). وأخرجه البخاري (٣٦٦)، ومسلم (١١٧٧) (٢)، وأبو داود (١٨٢٣)، والنسائي ٥/ ١٢٩ من طريق سالم بن عبد الله، عن أبيه.

هل يوجد شرح لـ حديث لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف»، ويظهر ذلك في ألفا...