حديث نبويالحديث 58 من 107

حديث من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا

الراويعبد الله بن عمر قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة، ثم ألهب فيه نارا»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه أبو داود (٤٠٢٩) عن محمد بن عيسى، و (٤٠٣٠) عن مسدد، كلاهما عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. ولم يرفعه. ورجح وقفه أبو حاتم الرازي كما في "العلل" ١/ ٤٩٠. ويشهد له حديث أبي ذر الآتي بعده. تنبيه: هذا الحديث من المطبوع، ليس هو في أصولنا الخطية، ولم يذكره الحافظ المزي (٧٤٦٤) بهذا الإسناد ولا استدركه عليه الحافظ ابن حجر.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة، ثم ألهب فيه نارا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعهالحديث السابقحديث من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه

الراوي: أبي ذر

إسناده ضعيف لجهالة عثمان بن جهم، ووكيع بن محرز ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لا بأس به، وقال البخاري: عنده عجائب. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٣٢٨، وابن حبان في "الثقات" ٩/ ٢٣٠، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٢٣٠) من طريق وكيع بن محرز، بهذا الإسناد. وأخرج البيهقي في "سننه" ٣/ ٢٧٣ عن كنانة بن نعيم التابعي الثقة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشهرتين: أن يلبس الثياب الحسنة التي ينظر إليه فيها، أو الدنية أو الرثة التي ينظر إليه فيها. وهو مرسل صحيح

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة

الراوي: ابن عمر قال

حديث حسن، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، لكن تابعه أبو عوانة في الرواية الآتية عند المصنف. وعثمان بن أبي زرعة: هو عثمان بن المغيرة نفسه في السند التالي، وهو ثقة، ومهاجر: هو ابن عمرو النبال الشامي، روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه أبو داود (٤٠٢٩)، والنسائي في "الكبرى" (٩٤٨٧) من طريق شريك، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٥٦٦٤). قال السندي: قوله: "ثوب شهرة" أي: من لبس ثوبا يقصد به الاشتهار بين الناس سواء كان الثوب نفيسا يلبسه تفاخرا بالدنيا وزيتها، أو خسيسا يلبسه إظهارا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيما إهاب دبغ فقد طهر

الراوي: ابن عباس قال

إسناده صحيح. أبو بكر: هو ابن أبي شيبة.وأخرجه مسلم (٣٦٦)، وأبو داود (٤١٢٣)، والترمذي (١٨٢٥)، والنسائي ٧/ ١٧٣ من طريق عبد الرحمن بن وعلة، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩٥)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٨٧). الإهاب: الجلد قبل أن يدبغ.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالطه إسراف أو مخيلة

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. همام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه النسائي ٥/ ٧٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٦٩٥). والمخيلة، بوزن عظيمة: وهي بمعنى الخيلاء، وهو التكبر. وقيل: بوزن مفعلة من اختال: إذا تكبر، أي: بلا عجب ولا كبر، قال تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} [الفرقان: ٦٧]. قال المناوي: وهذا الخبر جامع لفضائل تدبير المرء نفسه، والإسراف يضر بالجسد والمعيشة، والخيلاء تضر بالنفس حيث تكسبها العجب، وبالدنيا حيث تكسب المقت من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هلا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به

الراوي: ميمونة

إسناده صحيح. عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهذلي. وأخرجه مسلم (٣٦٣) (١٠٠)، وأبو داود (٤١٢٠)، والنسائي ٧/ ١٧١ - ١٧٢ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٧٩٥)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٨٥). وروي عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ليس فيه ميمونة. انظر "مسند أحمد" (٢٣٦٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتيت رسول الله ﷺ بملحفة صفراء فرأيت أثر الورس على عكنه

الراوي: قيس بن سعد قال

إسناده ضعيف. وقد سلف برقم (٤٦٦).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر قال.

ما معنى حديث من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا باختصار؟

إسناده حسن. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه أبو داود (٤٠٢٩) عن محمد بن عيسى، و (٤٠٣٠) عن مسدد، كلاهما عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. ولم يرفعه. ورجح وقفه أبو حاتم الرازي كما في "العلل" ١/ ٤٩٠. ويشهد له حديث أبي ذر الآتي بعده. تنبيه: هذا الحديث من المطبوع، ليس هو في أصولنا الخطية، ولم يذكره الحافظ المزي (٧٤٦٤) بهذا الإسناد ولا استدركه عليه الحافظ ابن حجر.

هل يوجد شرح لـ حديث من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا»...