حديث نبويالحديث 53 من 107

حديث قول علي نهاني رسول الله ﷺ عن لبس المعصفر

الراويعبد الله بن حنين قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن حنين قال: سمعت عليا يقول: " نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول: نهاكم عن لبس المعصفر "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أسامة بن زيد -وهو الليثي مولاهم- صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه مسلم (٢٠٧٨)، وأبو داود (٤٠٤٤ - ٤٠٤٦)، والترمذي (٢٦٣) و (١٨٣٤)، والنسائي ٢/ ١٨٩ و ٨/ ١٦٧ من طريق إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، به. وهو في "مسند أحمد" (٧١٠). قال ابن مفلح في "الآداب الشرعية" ٣/ ٤٨٨: ويكره المعصفر في الأصح، وكذا المزعفر على الأظهر، وفيه وجه: تكره الصلاة فيه فقط، وهو ظاهر ما في "التلخيص"، والنص: أنه لا يكره، وقطع في "الشرح" بالكراهة. ومذهب أبي حنيفة والشافعي تحريم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قول علي نهاني رسول الله ﷺ عن لبس المعصفر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قول علي نهاني رسول الله ﷺ عن لبس المعصفر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول: نهاكم عن لبس المعصفر». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث التفت إلي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه فعرفت ما كرهالحديث السابقحديث نهى رسول الله ﷺ عن المفدم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث التفت إلي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه فعرفت ما كره

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. وأخرجه أبو داود (٤٠٦٦) عن مسدد، عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٨٥٢). وانظر: "صحيح مسلم" (٢٠٧٧)، و"المجتبى" للنسائي ٨/ ٢٠٣. ثنية أذاخر: موضع بين مكة والمدينة، وهو قريب من مكة، قال ابن إسحاق -فيما نقله ياقوت-: لما وصل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة عام الفتح دخل من أذاخر حتى نزل بأعلى مكة، وضربت هناك قبته. والريطة: كل ثوب رقيق لين من كتان.مضرجة: مصبوغة. يسجرون: يحمون.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن المفدم

الراوي: ابن عمر قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد -وهو الهاشمي مولاهم-، والحسن بن سهيل: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، لم يرو عنه غير يزيد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن معين: مشهور. وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، أي: حيث يتابع وإلا فلين الحديث. والحديث في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/ ٣٧٠. وأخرجه أحمد ضمن حديث في "المسند" (٥٧٥١) من طريق يزيد بن عطاء، عن يزيد بن أبي زياد، به. ويشهد له ما بعده من حديثي الباب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتيت رسول الله ﷺ بملحفة صفراء فرأيت أثر الورس على عكنه

الراوي: قيس بن سعد قال

إسناده ضعيف. وقد سلف برقم (٤٦٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقبل حسن وحسين عليهما السلام عليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان

الراوي: عبد الله بن بريدة

حديث صحيح، أبو عامر عبد الله بن عامر قال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول. أي: عند المتابعة، وقد توبع، ومن فوقه ثقات. وأخرجه أبو داود (١١٠٩)، والترمذي (٤١٠٨)، والنسائي ٣/ ١٠٨ و ١٩٢ من طرق عن حسين بن واقد، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٩٥)، و "صحيح ابن حبان" (٦٠٣٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالطه إسراف أو مخيلة

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. همام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه النسائي ٥/ ٧٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٦٩٥). والمخيلة، بوزن عظيمة: وهي بمعنى الخيلاء، وهو التكبر. وقيل: بوزن مفعلة من اختال: إذا تكبر، أي: بلا عجب ولا كبر، قال تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما} [الفرقان: ٦٧]. قال المناوي: وهذا الخبر جامع لفضائل تدبير المرء نفسه، والإسراف يضر بالجسد والمعيشة، والخيلاء تضر بالنفس حيث تكسبها العجب، وبالدنيا حيث تكسب المقت من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت أجمل من رسول الله ﷺ مترجلا في حلة حمراء

الراوي: البراء قال

حديث صحيح، شريك بن عبد الله -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي. وأخرجه البخاري (٣٥٥١) و (٥٨٤٨)، و (٥٩٠١)، ومسلم (٢٣٣٧)، وأبو داود (٤٠٧٢) و (٤١٨٣)، والترمذي (١٨٢١) و (٣٠٢٠) و (٣٩٦٣)، والنسائي ٣٣/ ١٨ و ١٨٣ و ٢٠٣ من طرق عن أبي إسحاق، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٤٧٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦٢٨٤). قوله: "مترجلا" الترجل: تسريح الشعر وتنظيفه بالأمشاط. قاله السندي. وأما الحلة الحمراء، فذهب بعض أهل العلم إلى أنها برود يمانية منسوجة بخطوط حمراء وسوداء، وليست حمراء صرفا.…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قول علي نهاني رسول الله ﷺ عن لبس المعصفر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث قول علي نهاني رسول الله ﷺ عن لبس المعصفر؟

راوي الحديث هو عبد الله بن حنين قال.

ما معنى حديث قول علي نهاني رسول الله ﷺ عن لبس المعصفر باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أسامة بن زيد -وهو الليثي مولاهم- صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه مسلم (٢٠٧٨)، وأبو داود (٤٠٤٤ - ٤٠٤٦)، والترمذي (٢٦٣) و (١٨٣٤)، والنسائي ٢/ ١٨٩ و ٨/ ١٦٧ من طريق إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، به. وهو في "مسند أحمد" (٧١٠). قال ابن مفلح في "الآداب الشرعية" ٣/ ٤٨٨: ويكره المعصفر في الأصح، وكذا المزعفر على الأظهر، وفيه وجه: تكره الصلاة فيه فقط، وهو ظاهر ما في "التلخيص"، والنص: أنه لا يكره، وقطع في "الشرح" بالكراهة. ومذهب أبي حنيفة والشافعي تحريم…

هل يوجد شرح لـ حديث قول علي نهاني رسول الله ﷺ عن لبس المعصفر؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قول علي نهاني رسول الله ﷺ عن لبس المعصفر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قول علي نهاني رسول الله ﷺ عن لبس المعصفر»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم...