حديث نبويالحديث 64 من 81

حديث أتي بلص فاعترف اعترافا فأمر به فقطع فقال قل أستغفر الله وأتوب إليه

الراويإسحاق بن أبي طلحة قال
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن إسحاق بن أبي طلحة قال: سمعت أبا المنذر، مولى أبي ذر يذكر أن أبا أمية حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بلص فاعترف اعترافا، ولم يوجد معه المتاع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما إخالك سرقت» قال: بلى. ثم قال: «ما إخالك سرقت» قال: بلى. فأمر به فقطع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قل: أستغفر الله وأتوب إليه " قال: أستغفر الله وأتوب إليه. قال: «اللهم تب عليه» مرتين

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي المنذر مولى أبي ذر فلم يرو عنه غير إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. وأخرجه أبو داود (٤٣٨٥)، والنسائي ٨/ ٦٧ من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٥٠٨). وله شاهد من حديث أبي هريرة عند الطحاوي ٣/ ١٦٨، والبيهقي ٨/ ٢٧٥ - ٢٧٦، وإسناده صحيح، إلا أن الإقرار فيه مرة واحدة. وفي المسألة خلاف بين أهل العلم، انظر "شرح معاني الآثار" للطحاوي ٣/ ١٦٨ - ١٧٠، و"المغني" لابن قدامة ١٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أتي بلص فاعترف اعترافا فأمر به فقطع فقال قل أستغفر الله وأتوب إليه»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أتي بلص فاعترف اعترافا فأمر به فقطع فقال قل أستغفر الله وأتوب إليه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «قل: أستغفر الله وأتوب إليه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أتي بلص فاعترف اعترافا فأمر به فقطع فقال قل أستغفر الله وأتوب إليه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث استكرهت امرأة فدرأ عنها الحد وأقامه على الذي أصابهاالحديث السابقحديث سئل عن الثمار فقال ما أخذ في أكمامه فاحتمل فثمنه ومثله معه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث استكرهت امرأة فدرأ عنها الحد وأقامه على الذي أصابها

الراوي: عبد الجبار بن وائل

إسناده ضعيف، الحجاج بن أرطاة مدلس ورواه بالععنة، ولم يسمع من عبد الجبار فبما قاله البخاري ونقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" ٢/ ٦١٩، وعبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه وائل بن حجر، وإنما أدركه وهو صغير لا يعقل صلاته كما في "سنن أبي داود" (٧٢٣). وأخرجه الترمذي (١٥١٩) من طريق معمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب وليس إسناده بمتصل. وهو في "مسند أحمد" (١٨٨٧٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل عن الثمار فقال ما أخذ في أكمامه فاحتمل فثمنه ومثله معه

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة الكوفي. وأخرجه أبو داود (١٧١٠ - ١٧١٣) و (٤٣٩٠)، والترمذي (١٣٣٤)، والنسائي ٨/ ٨٤ و ٨٥ من طرق عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٦٨٣). قوله: "أكمامه" جمع كم بكسر الكاف، والكم: الغلاف يغطي الثمر والحب في الشجر والنخل والزرع، وكم الخلة: ما غطى جمارها من السعف والليف ووعاء الطلع. قوله: "الجران" جمع جرين، وهو موضع يجمع فيه التمر ويجفف، والمقصود أنه لا بد من تحقق الحرز في القطع. قاله السندي. و"الحريسة" هي الشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقام الحدود في المساجد

الراوي: ابن عباس

حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم، وهو المكي. أبو حفص الأبار: هو عمر بن عبد الرحمن. وأخرجه الترمذي (١٤٥٩) من طريق إسماعيل بن مسلم، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث لا نعرفه بهذا الإسناد مرفوعا إلا من حديث إسماعيل بن مسلم، وإسماعيل بن مسلم المكي قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. وأخرجه الدارقطني (٣٢٧٩)، والحاكم ٤/ ٣٦٩، والبيهقي ٨/ ٦٩ من طريقين عن عمرو بن دينار، به. وهي -وإن لم تخل من مقال- يشد بعضها بعضا.وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو، وهو الآتي بعده. وآخر من حديث حكيم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه

الراوي: عبد الله بن صفوان

حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على مالك وعلى الزهري كما هو مبين في "المسند" (١٥٣٠٣). وأخرجه أبو داود (٤٣٩٤)، والنسائي ٨/ ٦٨ - ٧٠ من طرق عن صفوان بن أمية. وهذه الطرق فيها كلام مبين في "المسند" بإسهاب، لكن يشد بعضها بعضا ويصح الحديث بمجموعها. وهو في "مسند أحمد" (١٥٣٠٣) و (١٥٣٠٥) و (١٥٣٥٦) و (١٥٣١٠)، و"شرح مشكل الآثار" (٢٣٨٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن جلد الحد في المساجد

الراوي: عمرو بن شعيب

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أبو هريرة لا قطع في ثمر ولا كثر

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده ضعيف جدا، هشام بن عمار كبر فصار يتلقن، وسعد بن سعيد المقبري ضعيف، وأخوه عبد الله بن سعيد متروك، ومتن الحديث صحيح من حديث رافع كما سلف قبله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أتي بلص فاعترف اعترافا فأمر به فقطع فقال قل أستغفر الله وأتوب إليه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أتي بلص فاعترف اعترافا فأمر به فقطع فقال قل أستغفر الله وأتوب إليه؟

راوي الحديث هو إسحاق بن أبي طلحة قال.

ما معنى حديث أتي بلص فاعترف اعترافا فأمر به فقطع فقال قل أستغفر الله وأتوب إليه باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي المنذر مولى أبي ذر فلم يرو عنه غير إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. وأخرجه أبو داود (٤٣٨٥)، والنسائي ٨/ ٦٧ من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٥٠٨). وله شاهد من حديث أبي هريرة عند الطحاوي ٣/ ١٦٨، والبيهقي ٨/ ٢٧٥ - ٢٧٦، وإسناده صحيح، إلا أن الإقرار فيه مرة واحدة. وفي المسألة خلاف بين أهل العلم، انظر "شرح معاني الآثار" للطحاوي ٣/ ١٦٨ - ١٧٠، و"المغني" لابن قدامة ١٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥.

هل يوجد شرح لـ حديث أتي بلص فاعترف اعترافا فأمر به فقطع فقال قل أستغفر الله وأتوب إليه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أتي بلص فاعترف اعترافا فأمر به فقطع فقال قل أستغفر الله وأتوب إليه»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أتي بلص فاعترف اعترافا فأمر به فقطع فقال قل أستغفر الله وأتوب إليه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «...