حديث نبويالحديث 62 من 81

حديث نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه

الراويعبد الله بن صفوان
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحدود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن صفوان، عن أبيه، أنه نام في المسجد وتوسد رداءه، فأخذ من تحت رأسه، فجاء بسارقه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، " فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع، فقال صفوان: يا رسول الله لم أرد هذا، ردائي عليه صدقة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فهلا قبل أن تأتيني به»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على مالك وعلى الزهري كما هو مبين في "المسند" (١٥٣٠٣). وأخرجه أبو داود (٤٣٩٤)، والنسائي ٨/ ٦٨ - ٧٠ من طرق عن صفوان بن أمية. وهذه الطرق فيها كلام مبين في "المسند" بإسهاب، لكن يشد بعضها بعضا ويصح الحديث بمجموعها. وهو في "مسند أحمد" (١٥٣٠٣) و (١٥٣٠٥) و (١٥٣٥٦) و (١٥٣١٠)، و"شرح مشكل الآثار" (٢٣٨٤).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فهلا قبل أن تأتيني به». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث سئل عن الثمار فقال ما أخذ في أكمامه فاحتمل فثمنه ومثله معهالحديث السابقحديث أبو هريرة لا قطع في ثمر ولا كثر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل عن الثمار فقال ما أخذ في أكمامه فاحتمل فثمنه ومثله معه

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة الكوفي. وأخرجه أبو داود (١٧١٠ - ١٧١٣) و (٤٣٩٠)، والترمذي (١٣٣٤)، والنسائي ٨/ ٨٤ و ٨٥ من طرق عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٦٦٨٣). قوله: "أكمامه" جمع كم بكسر الكاف، والكم: الغلاف يغطي الثمر والحب في الشجر والنخل والزرع، وكم الخلة: ما غطى جمارها من السعف والليف ووعاء الطلع. قوله: "الجران" جمع جرين، وهو موضع يجمع فيه التمر ويجفف، والمقصود أنه لا بد من تحقق الحرز في القطع. قاله السندي. و"الحريسة" هي الشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أبو هريرة لا قطع في ثمر ولا كثر

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده ضعيف جدا، هشام بن عمار كبر فصار يتلقن، وسعد بن سعيد المقبري ضعيف، وأخوه عبد الله بن سعيد متروك، ومتن الحديث صحيح من حديث رافع كما سلف قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتي بلص فاعترف اعترافا فأمر به فقطع فقال قل أستغفر الله وأتوب إليه

الراوي: إسحاق بن أبي طلحة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي المنذر مولى أبي ذر فلم يرو عنه غير إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. وأخرجه أبو داود (٤٣٨٥)، والنسائي ٨/ ٦٧ من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٥٠٨). وله شاهد من حديث أبي هريرة عند الطحاوي ٣/ ١٦٨، والبيهقي ٨/ ٢٧٥ - ٢٧٦، وإسناده صحيح، إلا أن الإقرار فيه مرة واحدة. وفي المسألة خلاف بين أهل العلم، انظر "شرح معاني الآثار" للطحاوي ٣/ ١٦٨ - ١٧٠، و"المغني" لابن قدامة ١٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا قطع في ثمر ولا كثر

الراوي: رافع بن خديج قال

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو ابن عيينة، ويحمى ابن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه النسائي ٨/ ٨٧ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٥١٥)، والنسائي ٨/ ٨٧ من طريق الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، به. وأخرجه أبو داود (٤٣٨٨) من طريق مالك، و (٤٣٨٩)، والنسائي ٨/ ٨٧ من طريق حماد بن زيد، والنسائي ٨/ ٨٧ من طريق سفيان الثوري ويحيى بن سعيد القطان وأبي معاوية الضرير -مفرقا-، خمستهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رافع بن خديج. وهذا إسناد منقطع بين محمد بن يحيى ورافع ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث استكرهت امرأة فدرأ عنها الحد وأقامه على الذي أصابها

الراوي: عبد الجبار بن وائل

إسناده ضعيف، الحجاج بن أرطاة مدلس ورواه بالععنة، ولم يسمع من عبد الجبار فبما قاله البخاري ونقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" ٢/ ٦١٩، وعبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه وائل بن حجر، وإنما أدركه وهو صغير لا يعقل صلاته كما في "سنن أبي داود" (٧٢٣). وأخرجه الترمذي (١٥١٩) من طريق معمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب وليس إسناده بمتصل. وهو في "مسند أحمد" (١٨٨٧٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس على المختلس قطع

الراوي: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٤٢٥ من طريق محمد بن عاصم، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحدود من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه؟

راوي الحديث هو عبد الله بن صفوان.

ما معنى حديث نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه باختصار؟

حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على مالك وعلى الزهري كما هو مبين في "المسند" (١٥٣٠٣). وأخرجه أبو داود (٤٣٩٤)، والنسائي ٨/ ٦٨ - ٧٠ من طرق عن صفوان بن أمية. وهذه الطرق فيها كلام مبين في "المسند" بإسهاب، لكن يشد بعضها بعضا ويصح الحديث بمجموعها. وهو في "مسند أحمد" (١٥٣٠٣) و (١٥٣٠٥) و (١٥٣٥٦) و (١٥٣١٠)، و"شرح مشكل الآثار" (٢٣٨٤).

هل يوجد شرح لـ حديث نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نام في المسجد وتوسد رداءه فأخذ من تحت رأسه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فهلا قبل أن تأتيني به». وتجمع هذه...