حديث نبويالحديث 97 من 173

حديث يبتلى العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه

الراويسعد بن أبي وقاص
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفتن
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سعد بن أبي وقاص، قال: قلت: يا رسول الله أي الناس أشد بلاء؟ قال: «الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى العبد على حسب دينه، فإن كان في دينه صلبا، اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة، ابتلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد، حتى يتركه يمشي على الأرض، وما عليه من خطيئة»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود- فهو صدوق حسن الحديث. وقد تابعه العلاء بن المسيب عند الحاكم ١/ ٤٠ وإسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (٢٥٦١) من طريق عاصم بن أبي النجود، به. وقال: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٤٨١)، و"صحيح ابن حبان" (٢٩٠٠).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «يبتلى العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «يبتلى العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى العبد على حسب دينه، فإن كان في دينه صلبا، اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة، ابتلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد، حتى يتركه يمشي على الأرض، وما عليه من خطيئة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «يبتلى العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء قلت ثم من قال ثم الصالحونالحديث السابقحديث لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء قلت ثم من قال ثم الصالحون

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف لضعف هشام بن سعد، وخالفه معمر بن راشد الثقة فرواه عن زيد بن أسلم، عن رجل، عن أبي سعيد الخدري. فلعل هشاما سلك الجادة فأخطأ. وإسناد معمر ضعيف أيضا لإبهام الراوي عن أبي سعيد الخدري. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٥١٠)، وأبو يعلى (١٠٤٥)، والطبري في "تهذيب الآثار" -قسم مسند علي- (٤٢١)، والطحاوي مختصرا في "شرح مشكل الآثار" (٢٢١٠)، وأبو بكر بن عبد الله بن محمد القرشي في "المرض والكفارات" (١)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٩٠٤٧)، والحاكم ١/ ٤٠ و ٤/ ٣٠٧، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٣/ ٣٧٢،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء

الراوي: ثوبان

حسن لغيره دون قوله: "إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه" وقد سلف الكلام عليه وتخريجه برقم (٩٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن مسعود الهذلي، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل، والأعمش: هو سليمان بن مهران الكاهلي، ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه البخاري (٣٤٧٧)، ومسلم (١٧٩٢) من طريق سليمان الأعمش، به. وهو في "مسند أحمد" (٣٦١١). وأخرج ابن حبان في "صحيحه" (٩٧٣) من حديث سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون" وقال بإثره: قال أبو حاتم: يعني هذا الدعاء أنه قال يوم أحد لما شج وجهه، قال: "اللهم اغفر لقومي" ذنبهم بي من الشج لوجهي، لا أنه دعاء للكفار با…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ في قوله تعالى (يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) دواب الأرض

الراوي: البراء بن عازب

إسناده ضعيف لضعف ليث: وهو ابن أبي سليم. منهال: هو ابن عمرو الكوفي، وزاذان: هو أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر الكندي الضرير البزاز. وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٤٤٤) عن الحسن بن عرفة، عن عمار ابن محمد، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٣٧٢)، ومسلم (١٥١) وبإثر (٢٣٧٠) / (١٥٢) من طريق يونس بن يزيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٣٢٨) و (٨٣٢٩)، و"صحيح ابن حبان" (٦٢٠٨). وأخرجه مسلم (١٥١) وبإثر (٢٣٧٠)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٩٨٤) و (١١١٨٩) من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي عبيد مولى ابن أزهر، والبخاري (٣٣٧٥)، ومسلم بإثر (٢٣٧٠) من طريق الأعرج، ثلاثتهم عن أبي هريرة. واقتصر الأعرج على قصة لوط. قال ابن حبان في "صحيحه" تعليقا على قوله - صلى الله عليه وسلم -: "نحن أحق بالشك من إبراهيم" لم يرد به إح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رءوسهم بالمعازف والمغنيات

الراوي: أبي مالك الأشعري

إسناده ضعيف، مالك بن أبي مريم لم يرو عنه غير حاتم بن حريث ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن حرم: لا يدرى من هو، وقال الذهبي: لا يعرف. وأخرجه بتمامه البخاري في "تاريخه" ١/ ٣٠٥، وابن حبان (٦٧٥٨)، والطبراني في "الكبير" (٣٤١٩)، وفي "مسند الشاميين" (٢٠٦١)، والبيهقي ٨/ ٢٩٥ و١٠/ ٢٢١، وفي "الشعب" (٥١١٤) من طريقين عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا بقصة الخمر أحمد (٢٢٩٥٠) وعنه أبو داود (٣٦٨٨) عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، به. ولفظه: "ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يبتلى العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث يبتلى العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه؟

راوي الحديث هو سعد بن أبي وقاص.

ما معنى حديث يبتلى العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود- فهو صدوق حسن الحديث. وقد تابعه العلاء بن المسيب عند الحاكم ١/ ٤٠ وإسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (٢٥٦١) من طريق عاصم بن أبي النجود، به. وقال: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٤٨١)، و"صحيح ابن حبان" (٢٩٠٠).

هل يوجد شرح لـ حديث يبتلى العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «يبتلى العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «يبتلى العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «الأنب...