حديث نبويالحديث 76 من 173

حديث أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل

الراويعاصم
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفتن
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عاصم، عن مولى أبي رهم، واسمه عبيد، أن أبا هريرة، لقي امرأة متطيبة تريد المسجد، فقال: " يا أمة الجبار أين تريدين؟ قالت: المسجد، قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم، قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «أيما امرأة تطيبت، ثم خرجت إلى المسجد، لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، عاصم بن عبيد الله ضعيف، ومولى أبي رهم لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي. وأخرجه أحمد (٧٣٥٦)، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" ١٩/ ٢٢٠ - ٢٢١، عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٩٧١) من طريق سفيان بن عيينة، وعبد بن حميد (١٤٦١) وأبو يعلى (٦٤٧٩) من طريق شريك، كلاهما عن عاصم، به. وأخرجه أبو يعلى (٦٣٨٥)، وابن خزيمة (١٦٨٢)، والبيهقي ٣/ ١٣٣من طرق عن الأوزاعي، عن موس بن يسار، عن أبي هريرة، وهو منقطع، موسى بن يسار الأردني وهو شيخ مستقيم الحديث روايته عن أبي هريرة مرسلة…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أيما امرأة تطيبت، ثم خرجت إلى المسجد، لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النارالحديث السابقحديث يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده صحيح. ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي. وأخرجه مسلم (٨٩)، وأبو داود (٤٦٧٩) من طريق ابن الهاد، به. ورواية أبي داود مختصرة بلفظ: "ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين . " إلى آخر الحديث. وهو في "مسند أحمد" (٥٣٤٣). "الجزلة من النساء": التامة الخلق، ويجوز أن تكون ذات كلام جزل، أي: قوي شديد. أفاده ابن الأثير في "النهاية". وكفران العشير: العشير: الزوج، وكفرانه: إنكار إحسانه. وأغلب لذي لب منكن، أي: لذي عقل خالص. وانظر ما يستفاد من الأحكام من هذا الحديث في "عمدة القاري" ٣/ ٢٧٢ -…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف. موس بن عبيدة -وهو الربذي- ضعيف، وشيخه داود ابن مدرك مجهول. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (١٠٦٦) من طريق زيد بن الحباب، عن داود ابن مدرك، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم

الراوي: عائشة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عاصم بن عمر بن عثمان لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وعمرو بن عثمان -وهو ابن هانئ- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه إسحاق بن راهويه (٨٦٤)، والبزار (٣٣٥٤) و (٣٣٠٥)، وأحمد (٢٥٢٥٥)، وابن حبان (٢٩٠)، والطبراني في "الأوسط" (٦٦٦١) من طريق عمرو ابن عثمان، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث حذيفة عند أحمد (٢٣٣٠١). وآخر من حديث أبي هريرة عند البزار (٣٣٠٧) يتقوى بهما إن شاء الله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء

الراوي: أبي سعيد

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، وهو متابع. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. وأخرجه مسلم (٢٧٤٢) والنسائي في "الكبرى" (٩٢٢٤) من طريق أبي مسلم (هو سعيد بن يزيد الأزدي) عن أبي نضرة، به. وهو في "مسند أحمد" (١١١٦٩)، و "صحيح ابن حبان" (٣٢٢١). وقوله:"خضرة" هو بفتح الخاء وكسر الضاد، أي: طيبة ومزينة في عيونكم وقلوبكم، قال القاري في "شرح المشكاة" ٣/ ٤٠٤ وإنما وصفها بالخضرة، لأن العرب تسمي الشيء الناعم خضرا أو لتشبهها بالخضراوات في سرعة زوالها، وقد زين الله لكم الدنيا ابتلاء…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه

الراوي: قيس بن أبي حازم

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه أبو داود (٤٣٣٨)، والترمذي (٢٣٠٧) و (٣٣٠٩) من طريق إسماعيل ابن أبي خالد، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١) و (١٩) و (٢٩)، و "صحيح ابن حبان" (٣٠٤). وانظر لزاما تفسير الآية عند الطبري ١١/ ١٣٨ - ١٥٣. ويرى ابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص ٣١٦ أنه ليس للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذه الآية مدخل، لأن الله سبحانه لما عابهم في تقليد آبائهم في الآية المتقدمة، أعلمهم بهذه الآية أن المكلف إنما يلزمه حكم نفسه، وأنه لا يضره…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من صباح إلا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال

الراوي: أبي سعيد

إسناده شديد الضعف. خارجة بن مصعب قال الحافظ في "التقريب": متروك وكان يدلس عن الكذابين.وأخرجه عبد بن حميد (٩٦٣)، والحاكم ٢/ ١٥٩ و ٤/ ٥٥٩ من طريق خارجة ابن مصعب بهذا الإسناد، وقد ضعفه الذهبي في مختصره في الموضعين.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل؟

راوي الحديث هو عاصم.

ما معنى حديث أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل باختصار؟

إسناده ضعيف، عاصم بن عبيد الله ضعيف، ومولى أبي رهم لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي. وأخرجه أحمد (٧٣٥٦)، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" ١٩/ ٢٢٠ - ٢٢١، عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٩٧١) من طريق سفيان بن عيينة، وعبد بن حميد (١٤٦١) وأبو يعلى (٦٤٧٩) من طريق شريك، كلاهما عن عاصم، به. وأخرجه أبو يعلى (٦٣٨٥)، وابن خزيمة (١٦٨٢)، والبيهقي ٣/ ١٣٣من طرق عن الأوزاعي، عن موس بن يسار، عن أبي هريرة، وهو منقطع، موسى بن يسار الأردني وهو شيخ مستقيم الحديث روايته عن أبي هريرة مرسلة…

هل يوجد شرح لـ حديث أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل»، ويظهر ذلك في ألفاظ...