حديث نبويالحديث 53 من 173

حديث يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه

الراويحذيفة بن اليمان
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفتن
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حذيفة بن اليمان، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكون دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها» ، قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: «هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا» ، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: " فالزم جماعة المسلمين، وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة، ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت، وأنت كذلك "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٦٠٦) و (٧٠٨٤)، ومسلم (١٨٤٧) (٥١) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر "مسند أحمد" (٢٣٢٨٢).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «يكون دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبالالحديث السابقحديث أي الناس أفضل قال رجل مجاهد في سبيل الله بنفسه وماله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح على قلب في اسم أحد رواته، وهو عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، والصواب: عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري، وقد أشار إلى هذا الصواب الإمام أحمد في "مسنده" بإثر الحديث (١١٠٣١)، والحافظ المزي في "تحفة الأشراف" (٤١٠٣)، والحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" ٦/ ٢٦٤. وأخرجه البخاري (١٩)، وأبو داود (٤٢٦٧)، والنسائي ٨/ ١٢٣ - ١٢٤ من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة الأنصاري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. وهو في "مسند أحمد" (١١٠٣٢) و (١١٢٥٤)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٥٥). قوله: "شعف الجبال" أي: رؤ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أي الناس أفضل قال رجل مجاهد في سبيل الله بنفسه وماله

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح، هشام بن عمار قد توبع ومن فوقه ثقات. الزبيدي: هو محمد بن الوليد. وأخرجه البخاري (٢٧٨٦)، ومسلم (١٨٨٨)، وأبو داود (٢٤٨٥)، والترمذي (١٧٥٥)، والنسائي ٦/ ١١ من طريق الزهري، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تكون فتن على أبوابها دعاة إلى النار

الراوي: حذيفة بن اليمان

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن قرط، وقد توبع. أبو عامر الخزاز: هو صالح بن رستم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٩٧٩) عن أحمد بن حرب، عن سعيد بن عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أبو داود (٤٣٤٦)، والنسائي (٧٩٧٨) من طريق نصر بن عاصم الليثي، عن خالد بن خالد اليشكري، عن حذيفة. قوله: "جذل شجرة" أي: أصل شجرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خير معايش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو حازم: هو سلمة بن دينار. وأخرجه مسلم (١٨٨٩)، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٧٩) و (١١٢١٣) من طريق بعجة بن عبد الله، به. وهو في "مسند أحمد" (٩٧٢٣). قال السندي: قوله: "خير معايش الناس لهم" المعال": جمع معيشة، بمعنى الحياة، والمراد أن الحياة التي هي خير للناس هي هذا الرجل "ممسك بعنان فرسه" أي: ملازم له كثير الركوب عليه للحرب والجهاد، وليس المراد الدوام على ظهر الفرس إذ لا بد من النزول. "يطير" أي: يجري. "متنه" أي: ظهره. "هيعة" أي: صوتا يفزع منه. "شعفة": رأس الجبل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن الحارث المصري شيخ المصنف صدوق حسن الحديث، وقد توبع، ومن فوقه ثقات. عقيل: هو ابن خالد.وأخرجه البخاري (٦١٣٣)، ومسلم (٢٩٩٨)، وأبو داود (٤٨٦٢) عن قتية ابن سعيد، عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٩٩٨) من طريق ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، به. وهو في "مسند أحمد" (٨٩٢٨)، و "صحيح ابن حبان" (٦٦٣). قوله: "لا يلدغ" قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١٥/ ٥٣٠: قال الخطابي: هذا لفظه خبر، ومعناه أمر، أي: ليكن المؤمن حازما حذرا، لا يؤتى من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد أخرى، وقد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه

الراوي: أبي هريرة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل. وأخرجه الترمذي (٢٤٧٠) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وصححه ابن حبان (٢٢٩). وقد خولف قرة على الزهري، فقد رواه مالك في "الموطأ" ٣/ ٩٦ ومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٤٧١)، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا. ورواه أحمد (١٧٣٧) عن عبد الله بن عمر العمري، عن ابن شهاب الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، موصولا. والعمري ضعيف…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه؟

راوي الحديث هو حذيفة بن اليمان.

ما معنى حديث يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٦٠٦) و (٧٠٨٤)، ومسلم (١٨٤٧) (٥١) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر "مسند أحمد" (٢٣٢٨٢).

هل يوجد شرح لـ حديث يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «يكون دعاة على أبواب جهنم،...