حديث نبويالحديث 26 من 173

حديث زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين

الراويثوبان
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفتن
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ثوبان، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها، ومغاربها، وأعطيت الكنزين، الأصفر أو الأحمر، والأبيض، يعني الذهب والفضة، وقيل لي: إن ملكك إلى حيث زوي لك، وإني سألت الله عز وجل ثلاثا، أن لا يسلط على أمتي جوعا فيهلكهم به عامة، وأن لا يلبسهم شيعا، ويذيق بعضهم بأس بعض، وإنه قيل لي: إذا قضيت قضاء فلا مرد له، وإني لن أسلط على أمتك جوعا فيهلكهم فيه، ولن أجمع عليهم من بين أقطارها حتى يفني بعضهم بعضا، ويقتل بعضهم بعضا، وإذا وضع السيف في أمتي، فلن يرفع عنهم إلى يوم القيامة، وإن مما أتخوف على أمتي أئمة مضلين، وستعبد قبائل من أمتي الأوثان، وستلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وإن بين يدي الساعة دجالين كذابين، قريبا من ثلاثين، كلهم يزعم أنه نبي، ولن تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل " قال أبو الحسن: لما فرغ أبو عبد الله من هذا الحديث، قال: «ما أهوله»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن بشر، وقد توبع. أبو أسماء الرحبي: اسمه عمرو بن مرثد الدمشقي. وأخرجه مسلم مقطعا (١٩٢٠) و (٢٨٨٩)، وأبو داود (٤٢٥٢)، والترمذي مقطعا (٢٣١٧) و (٢٣٤٨) و (٢٣٦٦) و (٢٣٧٩) من طريق أبي قلابة، به، وهو عند مسلم دون قوله: "وإذا وضع السيف . " إلى قوله: "كلهم يزعم أنه نبي". والحديث بتمامه في "مسند أحمد" (٢٢٣٩٥)، و"صحيح ابن حبان" (٧٢٣٨). وسلف من الحديث عند المصنف برقم (١٠) قوله: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق . ". قوله: "زويت لي الأرض" أي: جمعت وضمت. قال السندي: والمراد…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها، ومغاربها، وأعطيت الكنزين، الأصفر أو الأحمر، والأبيض، يعني الذهب والفضة، وقيل لي: إن ملكك إلى حيث زوي لك، وإني سألت الله عز وجل ثلاثا، أن لا يسلط على أمتي جوعا فيهلكهم به عامة، وأن لا يلبسهم شيعا، ويذيق بعضهم بأس بعض، وإنه قيل لي: إذا قضيت قضاء فلا مرد له، وإني لن أسلط على أمتك جوعا فيهلكهم فيه، ولن أجمع عليهم من بين أقطارها حتى يفني بعضهم بعضا، ويقتل بعضهم بعضا، وإذا وضع السيف في أمتي، فلن…». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أنهلك وفينا الصالحون قال إذا كثر الخبثالحديث السابقحديث سألت الله عز وجل لأمتي ثلاثا فأعطاني اثنتين ورد علي واحدة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أنهلك وفينا الصالحون قال إذا كثر الخبث

الراوي: زينب بنت جحش

إسناده صحيح. حبيبة: هي بنت أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكانت ربية في بيت النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه مسلم (٢٨٨٠)، والترمذي (٢٣٣٢)، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٤٩) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ونقل الترمذي عن الحميدي عن سفيان أنه قال: حفظت من الزهري في هذا الحديث أربع نسوة: زينب بنت أبي سلمة عن حبية وهما ربيبتا النبي - صلى الله عليه وسلم -، عن أم حبيبة عن زينب بنت جحش زوجي النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلنا: وقد روى بعض أصحاب ابن عيينة الحديث بإسقاط حبيبة من إسناد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سألت الله عز وجل لأمتي ثلاثا فأعطاني اثنتين ورد علي واحدة

الراوي: معاذ بن جبل

إسناده ضعيف لجهالة رجاء الأنصاري. وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٢٠٨٢)، وابن خزيمة (١٢١٨)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٠٦) و (٣٠٧) من طريق الأعمش، به. وأخرجه أحمد (٢٢١٥٨) و (٢٢١٢٥)، والطبراني ٢٠/ (٢٧٩) من طريق عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل- ورجاله ثقات إلا أنه منقطع، فإن ابن أبي ليلى لم يسمع من معاذ. وقد ذكر في الحديث مكان الغرق سؤاله - صلى الله عليه وسلم - لله عز وجل أن لا يهلك أمته بالسنة - أي: القحط، وهذا هو المحفوظ في حديث غير واحد من الصحابة، فالحديث بذكر السنة صح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا إلا من أحياه الله بالعلم

الراوي: أبي أمامة

إسناده ضعيف جدا، علي بن يزيد -وهو الألهاني- متفق على ضعفه منكر الحديث. وأخرجه الدارمي (٣٣٨)، والروياني في "مسنده" (١٢٠٢) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا" أخرجه مسلم (١١٨)، والترمذي (٢٣٤١) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وعن أبي موسى الأشعري وسيرد عند المصنف برقم (٣٩٦١). وفي الحديث الحث على المبادرة إلى الأعمال الصالحة قبل تعذرها والا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف جدا لضعف معان بن رفاعة السلامي، وشيخه أبو خلف الأعمى متروك ورماه ابن معين بالكذب. وأخرجه عبد بن حميد (١٢٢٠)، وابن عدي في ترجمة معان من "الكامل"، واللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (١٥٣)، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/ ٢٣٨ من طريق معان بن رفاعة، به. وقوله: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة" صحيح بمجموع شواهده، فانظرها عند حديث ابن عمر في "جامع الترمذي" (٢٣٠٥) بتحققنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فتنة الرجل في أهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة

الراوي: حذيفة

إسناده صحيح. شقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. وأخرجه البخاري (٥٢٥) و (١٨٩٥)، ومسلم بإثر الحديث (٢٨٩٢) / (٢٦) و (٢٧)، والترمذي (٢٤٠٨)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٤) من طريق شقيق بن سلمة، به. وأخرجه بنحوه مسلم (١٤٤) من طريق ربعي بن حراش، عن حذيفة. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٤١٢)، و "صحيح ابن حبان" (٥٩٦٦). وقوله: "في الفتنة" قال الحافظ: فيه دليل على جواز إطلاق اللفظ العام وإرادة الخاص، إذ تبين أنه لم يسأل إلا عن فتنة مخصوصة، ومعنى الفتنة في الأصل: الاختبار والامتحان، ثم استعملت في كل أمر يكشفه الامتحان عن سوء،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم

الراوي: عباد بن كثير الشامي

حديث محتمل لتحسين بمجموع طرقه كلما هو مبين في التعليق على "مسند أحمد" (١٦٩٨٩). وهذا إسناد ضعيف لضعف عباد بن كثير الشامي، وقد تابعه سلمة ابن بشر عند أبي داود (٥١١٩)، وسلمة هذا قال الحافظ في "التقريب": مقبول.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفتن من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين؟

راوي الحديث هو ثوبان.

ما معنى حديث زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن بشر، وقد توبع. أبو أسماء الرحبي: اسمه عمرو بن مرثد الدمشقي. وأخرجه مسلم مقطعا (١٩٢٠) و (٢٨٨٩)، وأبو داود (٤٢٥٢)، والترمذي مقطعا (٢٣١٧) و (٢٣٤٨) و (٢٣٦٦) و (٢٣٧٩) من طريق أبي قلابة، به، وهو عند مسلم دون قوله: "وإذا وضع السيف . " إلى قوله: "كلهم يزعم أنه نبي". والحديث بتمامه في "مسند أحمد" (٢٢٣٩٥)، و"صحيح ابن حبان" (٧٢٣٨). وسلف من الحديث عند المصنف برقم (١٠) قوله: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق . ". قوله: "زويت لي الأرض" أي: جمعت وضمت. قال السندي: والمراد…

هل يوجد شرح لـ حديث زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «زويت لي...