حديث نبويالحديث 22 من 80

حديث أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فأمر له بالدية

الراوينمران بن جارية
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الديات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن نمران بن جارية، عن أبيه، أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل، فاستعدى عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر له بالدية فقال: يا رسول الله، إني أريد القصاص فقال: «خذ الدية بارك الله لك فيها» ولم يقض له بالقصاص

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف جدا، دهثم بن قران متروك، ونمران بن جارية مجهول.وأخرجه البزار (٣٧٩٢)، والطبراني (٢٠٨٩) و (٢٠٩٠)، والبيهقي ٨/ ٦٥ من طريقين عن دهثم بن قرآن، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فأمر له بالدية»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فأمر له بالدية»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «خذ الدية بارك الله لك فيها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فأمر له بالدية».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلةالحديث السابقحديث من قتل في عمية أو عصبية بحجر أو سوط أو عصا فعليه عقل الخطإ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة

الراوي: العباس بن عبد المطلب قال

إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، ومعاذ بن محمد الأنصاري روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات" ولم يجرحه أحد، وابن صهبان: إن كان عقبة فلم يدرك العباس، وإن كان غيره فمجهول. أبو كريب: هو محمد بن العلاء. وأخرجه أبو يعلى (٦٧٠٠)، ومن طريقه البيهقي ٨/ ٦٥، من طريق أبي كريب، بهذا الإسناد. وقد سقط معاوية بن صالح من إسناد البيهقي المطبوع. وأخرجه أبو يعلى (٦٧٠٢) من طريق عفيف بن سالم، عن عبد الله بن لهيعة، عن معاذ بن عبد الرحمن، عن ابن صهبان، به. وابن لهيعة ضعيف لاختلاطه. وأخرجه أبو يعلى (٦٧٠٥) من طريق عبد ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل في عمية أو عصبية بحجر أو سوط أو عصا فعليه عقل الخطإ

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. محمد بن كثير: هو العبدي. وأخرجه النسائي ٨/ ٤٠ من طريق محمد بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٥٤٠) و (٤٥٩١)، والنسائي ٨/ ٣٩ - ٤٠ من طريق سعيد ابن سليمان الواسطي، عن سليمان بن كير، به. وجاء عندهم: "عميا" فعيلى من العمى بدل: عمية، وهما روايتان في الحديث، والمعنى واحد. وهو في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٠٠). قوله: "عمية" قال ابن الأثير في "النهاية" العمية: هو فعيلة، من العماء: الضلالة، كالقتال في العصبية والأهواء، وحكى بعضهم فيها ضم العين. وقوله: "لا يقل منه صرف ولا عدل" قال ابن ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن هؤلاء الليثيين أتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. محمد بن يحيى: هو الذهلي، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد ابن مسلم، وعروة: هو ابن الزبير. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٨٠٣٢)، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٣٥٣٤)، والنسائي ٨/ ٣٥. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٩٥٨)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٥٣٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٤٨٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه

الراوي: المقدام الشامي قال

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، علي بن أبي طلحة -وإن أخرج له مسلم- فيه كلام يحطه عن رتبة الثقة، ولكنه متابع، وباقي رجاله ثقات. أبو عامر الهوزني: هو عبد الله بن لحي، والمقدام الشامي: هو ابن معدي كرب الكندي. وأخرجه أبو داود (٢٨٩٩) و (٢٩٠٠)، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٢١) و (٦٣٢٢) من طريقين عن بديل بن ميسرة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧١٧٥)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٣٥) و (٦٠٣٦). وأخرجه أبو عوانة (٥٦٣٦)، وابن حبان (٦٠٣٦)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٢٧) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن راشد بن سعد، ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد أو أمة

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو الليثي- وباقي رجاله ثقات. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٩/ ٢٥٠ إلا أنه جاء اسم شيخه فيه: عبد الرحيم ابن سليمان. وأخرجه أبو داود (٤٥٧٩) من طريق عيسى بن يونس، والترمذي (١٤٦٩) من طريق ابن أبي زائدة، كلاهما عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. زاد عيسى بن يونس: "أو فرس أو بغل" ووهمه الخطابي. وهو في "مسند أحمد" (٩٦٥٥)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٢٢). وأخرج قضاء النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجنين بغرة: عبد أو أمة، البخاري (٥٧٥٨)، ومسلم (١٦٨١)، وأبو داود (٤٥٧٦)، والنسائي ٨/ ٤٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى رسول الله ﷺ بالدية على العاقلة

الراوي: المغيرة بن شعبة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي وكيع -وهو الجراح بن مليح الرؤاسي، فإنه- وإن كان ضعيفا- متابع. منصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه مطولا مسلم (١٦٨٢)، وأبو داود (٤٥٦٨) و (٤٥٦٩)، والنسائي ٤٩/ ٨ و٥٠ و٥١ من طرق عن منصور، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨١٣٨)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠١٦).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فأمر له بالدية؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الديات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فأمر له بالدية؟

راوي الحديث هو نمران بن جارية.

ما معنى حديث أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فأمر له بالدية باختصار؟

إسناده ضعيف جدا، دهثم بن قران متروك، ونمران بن جارية مجهول.وأخرجه البزار (٣٧٩٢)، والطبراني (٢٠٨٩) و (٢٠٩٠)، والبيهقي ٨/ ٦٥ من طريقين عن دهثم بن قرآن، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فأمر له بالدية؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فأمر له بالدية»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أن رجلا ضرب رجلا على ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فأمر له بالدية»، ويظهر ذلك...