حديث نبويالحديث 4 من 66

حديث ما كان يدعو به رسول الله ﷺ

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الدعاء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه: «رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى لي، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكارا، لك ذكارا، لك رهابا، لك مطيعا، إليك مخبتا، إليك أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، واهد قلبي، وسدد لساني، وثبت حجتي، واسلل سخيمة قلبي» قال أبو الحسن الطنافسي: قلت لوكيع: أقوله في قنوت الوتر؟ قال: «نعم»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (١٥٠١) و (١٥١١)، والترمذي (٣٨٦٥) و (٣٨٦٦)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٦٨) من طريق عمرو بن مرة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (٩٤٧). قوله: "امكر لي ولا تمكر علي" قال ابن الأثير: مكر الله، إيقاع بلائه بأعدائه دون أوليائه، وقيل: هو استدراج العبد بالطاعات، فيتوهم أنها مقبولة، وهي مردودة، والمعنى: ألحق مكرك بأعدائي لا بي. وقوله: "مخبتا" قال ابن الأثير: أي: خاشعا. وقوله: "منيبا" أي: راجعا بالتوبة. وقوله: "أواها" أي: متضرعا، وقيل: هو الكثير البكاء…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «ما كان يدعو به رسول الله ﷺ»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ما كان يدعو به رسول الله ﷺ»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى لي، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكارا، لك ذكارا، لك رهابا، لك مطيعا، إليك مخبتا، إليك أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، واهد قلبي، وسدد لساني، وثبت حجتي، واسلل سخيمة قلبي». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الدعاء من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث قولي اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيءالحديث السابقحديث ليس شيء أكرم على الله سبحانه من الدعاء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قولي اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. أبو عبيدة: هو عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن المسعودي. وأخرجه مسلم (٢٧١٣) (٦٣)، والترمذي (٣٧٨٧)، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٢٢) من طريق الأعمش، به. وسيأتي برقم (٣٨٧٣) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو به إذا أوى إلى فراشه، وذكره.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس شيء أكرم على الله سبحانه من الدعاء

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن من أجل عمران القطان -وهو ابن داور-. وأخرجه الترمذي (٣٦٦٥) و (٣٦٦٦) من طريق عمران القطان، به. وهو في "مسند أحمد" (٨٧٤٨)، و"صحيح ابن حبان" (٨٧٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن مسعود الهذلي، وأبو الأحوص: هو عوف ابن مالك، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (٢٧٢١)، والترمذي (٣٧٩٥) من طريق أبي إسحاق السبيعي، به. وهو في "مسند أحمد" (٣٦٩٢)، و "صحيح ابن حبان" (٩٠٠). والمراد بالغنى هنا- كما قال الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١٥/ ٣٢٣ - ٣٢٤ - غنى النفس القاطع عن المال الذي يقطع عن طاعات الله عز وجل، ويشغل القلوب عما سواه، ويقطعه عنه، كما في حديث أبي هريرة رفعه: "ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى غنى النفس" وهو ح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الدعاء هو العبادة

الراوي: النعمان بن بشير قال

إسناده صحيح. يسيع الكندي -ويقال: أسيع-: هو ابن معدان الحضرمي، والأعمش: هو سليمان بن مهران الكاهلي، ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعلي بن محمد: هو الطنافسي. وأخرجه أبو داود (١٤٧٩)، والترمذي (٣٢٠٧) و (٣٥٢٨) و (٣٦٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٠٠) من طريق ذر بن عبد الله، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٣٥٢)، و"صحيح ابن حبان" (٨٩٠). قال السندي في "حاشية المسند": معنى القصر أنه ليس شيئا وراء العبادة، لا أنه لا عبادة غيره، ثم قرأ استشهادا به على ما قال، حيث وضع فيه: {عن عبادتي} [غافر: ٦٠] موضع: عن دعائي، فإ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة -وهو الربذي- وجهالة شيخه محمد بن ثابت، وقد سلف برقم (٢٥١) و (٣٨٠٤). ولقوله: "اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني" شاهد من حديث أنس سلف ذكره هناك، وإسناده حسن.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لم يدع الله سبحانه غضب عليه

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده ضعيف. أبو صالح -وهو الخوزي- لم يرو عنه غير أبي المليح المدني -واسمه صبيح، وقيل: حميد- وليس له غير هذا الحديث، وقد تفرد به، وهو مختلف فيه، فقد ضعفه ابن معين، وقواه أبو زرعة فقال: لا بأس به!، ولهذا قال الحافظ في "التقريب": لين الحديث، أي تقبل روايته حيث يتابع، ولم يتابع، ومع ذلك قال ابن كثير في "تفسيره" ٧/ ١٤٣: إسناده لا بأس به. وأخرجه الترمذي (٣٦٦٩) و (٣٦٧٠) من طريق أبي المليح، به. وهو في "مسند أحمد" (٩٧٠١).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما كان يدعو به رسول الله ﷺ؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الدعاء من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث ما كان يدعو به رسول الله ﷺ؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث ما كان يدعو به رسول الله ﷺ باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (١٥٠١) و (١٥١١)، والترمذي (٣٨٦٥) و (٣٨٦٦)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٦٨) من طريق عمرو بن مرة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (٩٤٧). قوله: "امكر لي ولا تمكر علي" قال ابن الأثير: مكر الله، إيقاع بلائه بأعدائه دون أوليائه، وقيل: هو استدراج العبد بالطاعات، فيتوهم أنها مقبولة، وهي مردودة، والمعنى: ألحق مكرك بأعدائي لا بي. وقوله: "مخبتا" قال ابن الأثير: أي: خاشعا. وقوله: "منيبا" أي: راجعا بالتوبة. وقوله: "أواها" أي: متضرعا، وقيل: هو الكثير البكاء…

هل يوجد شرح لـ حديث ما كان يدعو به رسول الله ﷺ؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «ما كان يدعو به رسول الله ﷺ»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ما كان يدعو به رسول الله ﷺ»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر ع...