كتاب حديث

كتاب الدعاء

يضم كتاب الدعاء أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

سنن ابن ماجه66 حديث2 مشاهدة
عدد الأحاديث
66
المجموعة
سنن ابن ماجه
حديث رقم 10

حديث من لم يدع الله سبحانه غضب عليه

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع الله سبحانه، غضب عليه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. أبو صالح -وهو الخوزي- لم يرو عنه غير أبي المليح المدني -واسمه صبيح، وقيل: حميد- وليس له غير هذا الحديث، وقد تفرد به، وهو مختلف فيه، فقد ضعفه ابن معين، وقواه أبو زرعة فقال: لا بأس به!، ولهذا قال الحافظ في "التقريب": لين الحديث، أي تقبل روايته حيث يتابع، ولم يتابع، ومع ذلك قال ابن كثير في "تفسيره" ٧/ ١٤٣: إسناده لا بأس به. وأخرجه الترمذي (٣٦٦٩) و (٣٦٧٠) من طريق أبي المليح، به. وهو في "مسند أحمد" (٩٧٠١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 20

حديث إن الدعاء هو العبادة

النعمان بن بشير قال

عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الدعاء هو العبادة» ثم قرأ: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} [غافر: ٦٠] "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. يسيع الكندي -ويقال: أسيع-: هو ابن معدان الحضرمي، والأعمش: هو سليمان بن مهران الكاهلي، ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعلي بن محمد: هو الطنافسي. وأخرجه أبو داود (١٤٧٩)، والترمذي (٣٢٠٧) و (٣٥٢٨) و (٣٦٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٠٠) من طريق ذر بن عبد الله، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨٣٥٢)، و"صحيح ابن حبان" (٨٩٠). قال السندي في "حاشية المسند": معنى القصر أنه ليس شيئا وراء العبادة، لا أنه لا عبادة غيره، ثم قرأ استشهادا به على ما قال، حيث وضع فيه: {عن عبادتي} [غافر: ٦٠] موضع: عن دعائي، فإ…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 30

حديث ليس شيء أكرم على الله سبحانه من الدعاء

أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس شيء أكرم على الله سبحانه من الدعاء»

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عمران القطان -وهو ابن داور-. وأخرجه الترمذي (٣٦٦٥) و (٣٦٦٦) من طريق عمران القطان، به. وهو في "مسند أحمد" (٨٧٤٨)، و"صحيح ابن حبان" (٨٧٠).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 40

حديث ما كان يدعو به رسول الله ﷺ

ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه: «رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى لي، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكارا، لك ذكارا، لك رهابا، لك مطيعا، إليك مخبتا، إليك أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، واهد قلبي، وسدد لساني، وثبت حجتي، واسلل سخيمة قلبي» قال أبو الحسن الطنافسي: قلت لوكيع: أقوله في قنوت الوتر؟ قال: «نعم»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (١٥٠١) و (١٥١١)، والترمذي (٣٨٦٥) و (٣٨٦٦)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٦٨) من طريق عمرو بن مرة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (٩٤٧). قوله: "امكر لي ولا تمكر علي" قال ابن الأثير: مكر الله، إيقاع بلائه بأعدائه دون أوليائه، وقيل: هو استدراج العبد بالطاعات، فيتوهم أنها مقبولة، وهي مردودة، والمعنى: ألحق مكرك بأعدائي لا بي. وقوله: "مخبتا" قال ابن الأثير: أي: خاشعا. وقوله: "منيبا" أي: راجعا بالتوبة. وقوله: "أواها" أي: متضرعا، وقيل: هو الكثير البكاء…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 50

حديث قولي اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: أتت فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما، فقال لها: «ما عندي ما أعطيك» . فرجعت، فأتاها بعد ذلك فقال: «الذي سألت أحب إليك، أو ما هو خير منه؟» فقال لها علي: قولي لا، بل ما هو خير منه، فقالت: فقال: " قولي: اللهم رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، منزل التوراة والإنجيل والقرآن العظيم، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين وأغننا من الفقر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو عبيدة: هو عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن المسعودي. وأخرجه مسلم (٢٧١٣) (٦٣)، والترمذي (٣٧٨٧)، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٢٢) من طريق الأعمش، به. وسيأتي برقم (٣٨٧٣) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو به إذا أوى إلى فراشه، وذكره.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 60

حديث اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

عبد الله

عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: «اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن مسعود الهذلي، وأبو الأحوص: هو عوف ابن مالك، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (٢٧٢١)، والترمذي (٣٧٩٥) من طريق أبي إسحاق السبيعي، به. وهو في "مسند أحمد" (٣٦٩٢)، و "صحيح ابن حبان" (٩٠٠). والمراد بالغنى هنا- كما قال الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١٥/ ٣٢٣ - ٣٢٤ - غنى النفس القاطع عن المال الذي يقطع عن طاعات الله عز وجل، ويشغل القلوب عما سواه، ويقطعه عنه، كما في حديث أبي هريرة رفعه: "ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى غنى النفس" وهو ح…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 70

حديث اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدني علما، والحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من عذاب النار»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة -وهو الربذي- وجهالة شيخه محمد بن ثابت، وقد سلف برقم (٢٥١) و (٣٨٠٤). ولقوله: "اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني" شاهد من حديث أنس سلف ذكره هناك، وإسناده حسن.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 80

حديث كان رسول الله ﷺ يكثر أن يقول اللهم ثبت قلبي على دينك

أنس بن مالك قال

عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: «اللهم ثبت قلبي على دينك» ، فقال رجل: يا رسول الله، تخاف علينا وقد آمنا بك، وصدقناك بما جئت به، فقال: «إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل يقلبها» وأشار الأعمش بإصبعيه

المعنى المختصر

حديث صحيح. يزيد الرقاشي -وهو ابن عبد الله، وإن كان ضعيفا- تابعه أبو سفيان طلحة بن نافع، وهو قوي الحديث. وأخرجه الترمذي (٢٢٧٧) من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع، عن أنس، وقال: هذا حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (١٢١٠٧) من طريق أبي سفيان.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 90

حديث اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت

أبي بكر الصديق

عن أبي بكر الصديق، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: " قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني. وأخرجه البخاري (٨٣٤)، ومسلم (٢٧٠٥)، والترمذي (٣٨٤٢)، والنسائي ٣/ ٥٣ من طريق يزيد بن أبي حبيب، به. وهو في "مسند أحمد" (٨)، و"صحيح ابن حبان" (١٩٧٦).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 100

حديث اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وتقبل منا وأدخلنا الجنة ونجنا من النار

أبي أمامة الباهلي قال

عن أبي أمامة الباهلي قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متكئ على عصا، فلما رأيناه قمنا، فقال: «لا تفعلوا كما يفعل أهل فارس بعظمائها» . قلنا: يا رسول الله، لو دعوت الله لنا قال: «اللهم اغفر لنا وارحمنا، وارض عنا، وتقبل منا، وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلح لنا شأننا كله» ، قال: فكأنما أحببنا أن يزيدنا، فقال: «أوليس قد جمعت لكم الأمر؟»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه لضعف أبي مرزوق، فقد ضعفه ابن حبان في "المجروحين" ٣/ ١٥٩، وجهله الطبري في "تهذيب الآثار" -قسم مسند عمر- ٢/ ٥٦٥، وقد اختلف في إسناده عن مسعر -وهو ابن كدام- فتارة روي عنه عن أبي مرزوق، عن أبي العدبس -واسمه تبغ بن سليمان الكوفي- عن أبي أمامة، كما في هذه الرواية، وتارة روي عنه عن أبي العدبس -واسمه الحارث بن عبيد الكوفي عن أبي العدبس، عن أبي مرزوق، عن أبي غالب - وهو أصبهاني ضعيف الحديث- عن أبي أمامة، وتارة روي عنه عن أبي العدبس، عن رجل يظنه أبا خلف، عن أبي مرزوق، عن أبي أمامة، وت…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 110

حديث اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع

أبي هريرة يقول

عن أبي هريرة يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إني أعوذ بك من الأربع: من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع "

المعنى المختصر

صحيح لغيره. وهذا إسناد ضعيف لجهالة عباد بن أبي سعيد وقد سلف عند المصنف برقم (٢٥٠)، بإسقاط عباد بن أبي سعيد وانظر تمام الكلام عليه هناك.وقد صح الحديث عن غير واحد من الصحابة، انظرها عند حديث عبد الله بن عمرو في "المسند" (٦٥٥٧).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 120

حديث ما كان رسول الله ﷺ يتعوذ منه

عائشة

عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الدعوات: «اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار، ومن فتنة القبر وعذاب القبر، ومن شر فتنة الغنى، وشر فتنة الفقر، ومن شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا، كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم، والمأثم والمغرم»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٦٣٦٨) و (٦٣٧٥ - ٦٣٧٧)، ومسلم بإثر (٢٧٠٥)، وأبو داود (١٥٤٣)، والترمذي (٣٨٠٢)، والنسائي ١/ ٥١ و ١٧٦ و ٨/ ٢٦٢ و ٢٦٦ من طريق هشام بن عروة، به. وأخرجه البخاري (٨٣٢)، ومسلم (٥٨٧) و (٥٨٩)، وأبو داود (٨٨٠)، والنسائي ٣/ ٥٦ - ٥٧ و ٨/ ٢٥٨ - ٢٥٩ و ٢٦٤ من طريق الزهري، عن عروة ببعض حديث هشام، وبعضهم يزيد عليه. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٣٠١) و (٢٤٥٧٨)، و"صحيح ابن حبان" (١٩٦٨) و (٦٥٨٤). وجاء في رواية أخرى من طريق أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة أن النبي- صلى الله…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 130

حديث اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل

فروة بن نوفل

عن فروة بن نوفل، قال: سألت عائشة: عن دعاء كان يدعو به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: كان يقول: «اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، وهلال: هو ابن يساف. وأخرجه مسلم (٢٧١٦)، والنسائي ٨/ ٢٨١ من طريق حصين بن عبد الرحمن، ومسلم (٢٧١٦)، وأبو داود (١٥٥٠)، والنسائي ٨/ ٢٨١ من طريق منصور بن المعتمر، ومسلم (٢٧١٦) من طريق وكيع عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، ثلاثتهم عن هلال بن يساف، به. وأخرجه النسائي ٨/ ٢٨٠ و ٢٨٠ - ٢٨١ من طريق موسى بن شيبة، عن الأوزاعي، ومن طريق أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة عن هلال بن يساف قال في الرواية الأولى: أنه سأل عائشة، وفي الرواية الثانية قال: سئ…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 140

حديث اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا الدعاء كما يعلمنا السورة من القرآن: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف بكر بن سليم. حميد الخراط: هو ابن زياد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٩٤)، والطبراني في "الكبير" (١٢١٠٩) من طريق بكر بن سليم، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥٩٠)، وأبو داود (١٥٤٢)، والترمذي (٣٨٠١)، والنسائي ٤/ ١٠٤ و ٨/ ٢٧٦ - ٢٧٧ من طريق مالك، عن أبي الزبير، عن طاووس، عن ابن عباس. وهو من هذا الطريق في "مسند أحمد" (٢١٦٨)، و"صحيح ابن حبان" (٩٩٩). وأخرجه بنحوه أبو داود (٩٨٤) من طريق عبد الله بن طاووس، عن أبيه.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 150

حديث اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك

عائشة قالت

عن عائشة قالت: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة من فراشه، فالتمسته، فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد، وهما منصوبتان، وهو يقول: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه مسلم (٤٨٦)، والنسائي ١/ ١٠٢ - ١٠٣ من طريق حماد بن أسامة، وأبو داود (٨٧٩)، والنسائي ٢/ ١١٠ من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن عبيد الله ابن عمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٣١٢) و (٢٥٦٥٥)، و"صحيح ابن حبان" (١٩٣٢). وأخرجه الترمذي (٣٧٩٩) و (٣٨٠٠)، والنسائي ٢/ ٢٢٢ من طريق يحيى بن سعمد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عائشة، ومحمد بن إبراهيم لم يسمع من عائشة.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 160

حديث تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تظلم أو تظلم

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة، وأن تظلم أو تظلم»

المعنى المختصر

حديث صحيح. وهذا إسناد ضعيف لجهالة جعفر بن عياض وضعف محمد ابن مصعب القرقسائي ولكنهما متابعان. الأوزاعي: هو الإمام أبو عمرو عبد الرحمن ابن عمرو، وإسحاق بن عبد الله: هو ابن أبي طلحة. وأخرجه النسائي ٨/ ٢٦١ و ٢٦٢ من طريق أبي عمرو الأوزاعي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٠٩٧٣)، و"صحيح ابن حبان" (١٠٠٣). وأخرجه أبو داود (١٥٤٤)، والنسائي ٨/ ٢٦١ من طريق حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة. وقد قوي هذا الإسناد الذهبي في "سير أعلام النبلاء" ١٥/ ٤٩٢ في ترجمة أبي…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 170

حديث سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع

جابر قال

عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سلوا الله علما نافعا، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع»

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أسامة بن زيد -وهو الليثي- فهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٧٨١٨) من طريق عبد الله بن وهب، عن أسامة بن زيد، به. ولفظه: "اللهم إني أسألك علما نافعا، وأعوذ بك من علم لا ينفع". وهو في "صحيح ابن حبان" (٨٢). وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (٦٥٥٧) والترمذي (٣٧٨٨) والنسائي ٤/ ٢٥٨ - ٢٥٥ بلفظ: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ من علم لا ينفع . وإسناده صحيح. وانظر تمام شواهده في "مسند أحمد" (٦٥٥٧).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 180

حديث كان رسول الله ﷺ يتعوذ من الجبن والبخل وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة الصدر

عمر

عن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان: «يتعوذ من الجبن والبخل، وأرذل العمر، وعذاب القبر، وفتنة الصدر» قال وكيع: يعني الرجل يموت على فتنة، لا يستغفر الله منها

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عمرو بن ميمون: هو الأودي، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ووكيع، هو ابن الجراح، وعلي بن محمد: هو الطنافسي. وأخرجه أبو داود (١٥٣٩)، والنسائي ٨/ ٢٥٥ و ٢٦٦ و ٢٦٧ و ٢٧٢ من طريق أبي إسحاق السبيعي، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤٥)، و"صحيح ابن حبان" (١٠٢٤).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 190

حديث اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني

سعد بن طارق

عن سعد بن طارق، عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقد أتاه رجل فقال: يا رسول الله، كيف أقول حين أسأل ربي؟ قال: " قل: اللهم اغفر لي وارحمني، وعافني وارزقني - وجمع أصابعه الأربع إلا الإبهام - فإن هؤلاء يجمعن لك دينك ودنياك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سعد بن طارق: هو ابن أشيم الأشجعي. وأخرجه مسلم (٢٦٩٧) من طرق عن أبي مالك الأشجعي، به. وجاء في بعض طرقه أن هذا الدعاء كان يعلمه - صلى الله عليه وسلم - من أسلم. وهو في "مسند أحمد" (١٥٨٧٧).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 200

حديث اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم

عائشة

عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء: «اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عفان: هو ابن مسلم الباهلي. وأخرجه الطيالسي (١٥٦٩)، وابن أبي شيبة ١٠/ ٢٦٣ - ٢٦٤، وإسحاق بن راهويه (١١٦٥)، وأحمد (٢٥٠١٩)، و (٢٥١٣٧)، وأبو يعلى (٤٤٧٣)، والطحاوي في "شرح المشكل" (٦٠٢٤) و (٦٠٢٥) و (٦٠٢٦) من طريق جبر بن حبيب، به. قال إسحاق بن راهويه والطحاوي في روايته الأولى: عن أم كلثوم بنت علي، بدل: أم كلثوم بنت أبي بكر، وقرن أبو يعلى في روايته بجبر بن حبيب سعيد بن إياس الجريري. وأخرجه الطحاوي (٦٠٢٧)، وابن حبان (٨٦٩) من طريقين عن حماد بن سلمة، عن سعيد بن إياس الجريري، عن أم كلثوم بنت أ…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 210

حديث ما تقول في الصلاة قال أتشهد ثم أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل: «ما تقول في الصلاة؟» قال: أتشهد ثم أسأل الله الجنة، وأعوذ به من النار، أما والله، ما أحسن دندنتك، ولا دندنة معاذ قال: «حولها ندندن»

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد سلف برقم (٩١٠). والدندنة: أن لكلم الرجل بكلام تسمع نغمته ولا يفهم. قاله ابن الأثير.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 220

حديث أي الدعاء أفضل قال سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة

أنس بن مالك قال

عن أنس بن مالك قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله، أي الدعاء أفضل؟ قال: «سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة» . ثم أتاه في اليوم الثاني فقال: يا رسول الله، أي الدعاء أفضل؟ قال: «سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة» . ثم أتاه في اليوم الثالث فقال: يا نبي الله، أي الدعاء أفضل؟ قال: «سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فإذا أعطيت العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فقد أفلحت»

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سلمة بن وردان. وأخرجه الترمذي (٣٨٢١) من طريق الفضل بن موسى، عن سلمة بن وردان، به. وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه، نعرفه من حديث سلمة بن وردان. وهو في "مسند أحمد" (١٢٢٩١). وفي الباب عن أبي بكر الصديق سيأتي بعده وإسناده صحيح. وعن العباس بن عبد المطلب عند أحمد (١٧٦٦)، والترمذي (٣٨٢٣) وهو حديث صحيح. وعن عبد الله بن عمر عند الترمذي (٣٨٢٤) وغيره، وهو حديث حسن لغيره. وانظر تتمة شواهده عند أحمد في "مسنده" (١٢٢٩١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 230

حديث سلوا الله المعافاة فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة

أوسط بن إسماعيل البجلي

عن أوسط بن إسماعيل البجلي، أنه سمع أبا بكر، حين قبض النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامي هذا عام الأول، ثم بكى أبو بكر، ثم قال: «عليكم بالصدق، فإنه مع البر وهما في الجنة، وإياكم والكذب، فإنه مع الفجور وهما في النار، وسلوا الله المعافاة، فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تقاطعوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه بتمامه ومختصرا بسؤال الله العافية: النسائي في "الكبرى" (١٠٦٤٩ - ١٠٦٥٣) من طريق أوسط بن إسماعيل البجلي، به. وهو في "مسند أحمد" (٥) و (١٧)، و"صحيح ابن حبان" (٩٥٢). وأخرجه مختصرا بسؤال الله العافية: الترمذي (٣٨٧٤)، والنسائي (١٠٦٥٤ - ١٠٦٥٨) من طرق عن أبي بكر الصديق. وهو في "مسند أحمد" (٦) و (١٠) و (٣٨) و (٤٦)، و"صحيح ابن حبان" (٩٥٠).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 240

حديث اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

عائشة

عن عائشة، أنها قالت: يا رسول الله، أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أدعو؟ قال: " تقولين: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (٣٨٢٢)، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٦٥) و (١٠٦٤٢) و (١٠٦٤٣) و (١٠٦٤٥) و (١٠٦٤٦) من طريق عبد الله بن بريدة، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وقد جاء عند النسائي في بعض مواضعه: ابن بريدة، غير مصرحا باسمه. وأخرجه النسائي (١٠٦٤٧) من طريق الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن عائشة! وسليمان بن بريدة ثقة كأخيه. وأخرجه النسائي (١٠٦٤٤) من طريق المعتمر بن سليمان، عن كهمس، عن ابن بريدة، أن عائشة قالت: يا نبي الله . مرسل.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 250

حديث ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من: اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه اختلف فيه على قتادة -وهو ابن دعامة- فرواه هشام الدستوائي عنه، عن العلاء بن زياد، عن أبي هريرة كما هنا في هذه الرواية، ورواه عمران بن دوار القطان، عنه، عن العلاء بن زياد، عن معاذ ابن جبل ورواية العلاء عن معاذ مرسلة لأنه لم يدركه، ورواه همام بن يحيى العوذي، عنه، عن العلاء بن زياد مرسلا. قال أبو نعيم في "الحلية" ٢/ ٢٤٧: ورواه همام وغيره عن قتادة عن العلاء مرسلا، ورواه وكيع عن هشام، عن قتادة، عن العلاء مرسلا، ورواه وكيع عن هشام، عن قتادة، عن العلاء، عن أبي هر…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 260

حديث يرحمنا الله وأخا عاد

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يرحمنا الله وأخا عاد»

المعنى المختصر

حديث صحيح. وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن سفيان بن عيينة سماعه من أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- بعد اختلاطه، وقد رواه غيره ممن سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه، فقال: عن ابن عباس، عن أبي بن كعب فجعله من مسند أبي، وهو الصحيح. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٨١٣) من طريق إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، عن جده، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب. وهو في زيادات عبد الله بن أحمد على "المسند" لأبيه (٢١١١٨) و (٢١١٣٠). وأخو عاد: هو النبي هود عليه السلام، قال تعالى: {واذكر أخا عاد إذ أنذر…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 270

حديث يستجاب لأحدكم ما لم يعجل

أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل» قيل: وكيف يعجل يا رسول الله؟ قال: " يقول: قد دعوت الله فلم يستجب الله لي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٦٣٤٠)، ومسلم (٢٧٣٥)، وأبو داود (١٤٨٤)، والترمذي (٣٦٨٤) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه بنحوه مسلم (٢٧٣٥) من طريق أبي إدريس الخولاني، والترمذي كما في "تحفة الأشراف" ٩/ ٤٥٤ من طريق زياد -غير منسوب-، والترمذي أيضا كما في "التحفة" ١٠/ ٢٤٥ - ٢٤٦ من طريق عبيد الله بن عبد الله بن موهب، ثلاثتهم عن أبي هريرة.وهو في "مسند أحمد" (٩١٤٨)، و"صحيح ابن حبان" (٨٨١) و (٩٧٥) و (٩٧٦) قال الحافظ في "الفتح" ١١/ ٦٤١: وفي هذا الحديث أدب من آداب الدعاء وهو أ…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 280

حديث لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت وليعزم في المسألة فإن الله لا مكره له

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، وليعزم في المسألة، فإن الله لا مكره له "

المعنى المختصر

حديث صحيح. ابن عجلان -وهو محمد- قوي الحديث، وقد توبع. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وأخرجه البخاري (٦٣٣٩)، وأبو داود (١٤٨٣)، والترمذي (٣٨٠٤)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٤٣) و (١٠٣٤٤) من طريق أبي الزناد، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٧٤٧٧)، ومسلم (٢٦٧٩) من طرق عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٣١٤)، و"صحيح ابن حبان" (٨٩٦) و (٩٧٧).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 290

حديث اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة آل عمران

أسماء بنت يزيد قالت

عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} [البقرة: ١٦٣] ، وفاتحة سورة آل عمران "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبيد الله بن أبي الزناد وشهر بن حوشب. وأخرجه أبو داود (١٤٩٦)، والترمذي (٣٧٨٢) من طريق عبيد الله بن أبي زياد، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح!! وهو في "مسند أحمد" (٢٧٦١١). لكن جاء في روايته أن الآية الأولى هي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} [البقرة: ٢٥٥].

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 300

حديث اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في سور ثلاث البقرة وآل عمران وطه

عبد الله بن العلاء

عن عبد الله بن العلاء، عن القاسم قال: " اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في سور ثلاث: البقرة، وآل عمران، وطه " (1) حدثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: ذكرت ذلك لعيسى بن موسى، فحدثني أنه سمع غيلان بن أنس، يحدث عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه (2)

المعنى المختصر

(١) هذا الإثر مقطوع من قول القاسم -وهو ابن عبد الرحمن صاحب أبي أمامة-، وعمرو بن أبي سلمة -وإن كان ضعيفا- لكنه يعتبر به في المتابعات، وقد تابعه عليه الوليد بن مسلم من رواية عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم عنه، عند جعفر ابن محمد الفريابي في "فضائل القرآن" (٤٨)، ورفعه جماعة آخرون عن الوليد بن مسلم، فرووه عن الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة. عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما سيأتي في الطريق الآتي بعده. وأخرجه جعفر الفريابي (٤٩)، والبيهقي في "الأسماء و…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 310

حديث لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب

عبد الله بن بريدة

عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد سأل الله باسمه الأعظم، الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (١٤٩٣) و (١٤٩٤)، والترمذي (٣٧٨١)، والنسائي في "الكبرى" (٧٦١٩) من طريق مالك بن مغول، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٥٢)، و"صحيح ابن حبان" (٨٩١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 320

حديث اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان

أنس بن مالك قال

عن أنس بن مالك قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، المنان، بديع السموات والأرض، ذو الجلال والإكرام، فقال: «لقد سأل الله باسمه الأعظم، الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب»

المعنى المختصر

حديث صحيح. أبو خزيمة: إن كان هو العبدي نصر بن مرداس، فالإسناد حسن، وإن كان يوسف بن ميمون الصباغ، فالإسناد ضعيف، والحديث صحيح بطرقه، وهو في "مسند أحمد" (١٢٢٠٥) عن وكيع. وأخرجه أبو داود (١٤٩٥)، والنسائي ٣/ ٥٢ من طريق خلف بن خليفة، عن حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، وهذا إسناد قوي. وهو في "مسند أحمد" (١٢٦١١)، و"صحيح ابن حبان" (٨٩٣). وجاء عند ابن حبان: "الحنان المنان"، وكذلك جاء عند الضياء في "الأحاديث المختارة" (١٨٨٤). وأخرجه الترمذي (٣٨٥٦) من طريق سعيد بن زربي، عن عاصم الأحول…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 330

حديث اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك

عائشة قالت

عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك، الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به أعطيت، وإذا استرحمت به رحمت، وإذا استفرجت به فرجت» قالت: وقال ذات يوم: «يا عائشة هل علمت أن الله قد دلني على الاسم الذي إذا دعي به أجاب؟» قالت: فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي فعلمنيه، قال: «إنه لا ينبغي لك يا عائشة» ، قالت: فتنحيت وجلست ساعة، ثم قمت فقبلت رأسه، ثم قلت: يا رسول الله، علمنيه، قال: «إنه لا ينبغي لك يا عائشة أن أعلمك، إنه لا ينبغي لك أن تسألي به شيئا من الدنيا» ، قالت: فقمت فتوضأت، ثم صليت ركعتين، ثم قلت: اللهم إني أدعوك الله، وأدعوك الرحمن، وأدعوك البر الرحيم، وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها، ما علمت منها، وما لم أعلم، أن تغفر لي وترحمني، قالت: فاستضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: «إنه لفي الأسماء التي دعوت بها»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي شيبة. الفزاري: هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد، ومحمد بن سلمة: هو الباهلي الحراني. وهذا الحديث تفرد به ابن ماجه.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 340

حديث إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- فهو صدوق حسن الحديث، ولكنه متابع في الطريق الآتي بعده. وهو في "مسند أحمد" (١٠٥٣٢). قوله: "أحصاها" قال الخطابي في "سنان الدعاء" ص ٢٦: هو بمعنى العد، يريد: أنه من يعدها ليستوفيها حفظا، فيدعو ربه بها، كقوله سبحانه: {وأحصى كل شيء عددا} [الجن: ٢٨]. قال: ويدل على هذا التأويل رواية سفيان بن عيينة، وذكر رواية الأعرج الآتية بعده.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 350

حديث أسماء الله الحسنى 99

أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا، إنه وتر، يحب الوتر، من حفظها دخل الجنة وهي: الله، الواحد، الصمد، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، الخالق، البارئ، المصور، الملك، الحق، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الرحمن، الرحيم، اللطيف، الخبير، السميع، البصير، العليم، العظيم، البار، المتعال، الجليل، الجميل، الحي، القيوم، القادر، القاهر، العلي، الحكيم، القريب، المجيب، الغني، الوهاب، الودود، الشكور، الماجد، الواجد، الوالي، الراشد، العفو، الغفور، الحليم، الكريم، التواب، الرب، المجيد، الولي، الشهيد، المبين، البرهان، الرءوف، الرحيم، المبدئ، المعيد، الباعث، الوارث، القوي، الشديد، الضار، النافع، الباقي، الواقي، الخافض، الرافع، القابض، الباسط، المعز، المذل، المقسط، الرزاق، ذو القوة، المتين، القائم، الدائم، الحافظ، الوكيل، الفاطر، السامع، المعطي، المحيي، المميت، المانع، الجامع، الهادي، الكافي، الأبد، العالم، الصادق، النور، المنير، التام، القديم، الوتر، الأحد، الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد " قال زهير: فبلغنا من غير واحد من أهل العلم، أن أولها يفتح بقول: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله، له الأسماء الحسنى»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف بذكر الأسماء لضعف عبد الملك بن محمد الصنعاني -من صنعاء دمشق- وضعف هشام بن عمار، ثم إن رواية أهل الشام عن زهير بن محمد غير مستقيمة، وهذا منها، وقد روى هذا الحديث أيضا بتعيين الأسماء الوليد بن مسلم، عن شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة عند الترمذي (٣٨١٦) وغيره، وهذا التعيين إدراج من بعض الرواة كما قرره الأئمة الحفاظ، وقد بسطنا القول في ذلك في التعليق على "صحيح ابن حبان" (٨٠٧)، وقال الترمذي عن رواية الوليد: هذا حديث غريب.وأخرجه دون سرد الأسماء البخاري (٢٧٣٦) و (٧…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 360

حديث ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث دعوات يستجاب لهن، لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد لولده "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي جعفر الراوي عن أبي هريرة، وهو أبو جعفر الأنصاري المؤذن، وسماه بعضهم: محمد بن علي، وهو خطأ لوجوه بيناها في "المسند" (١٠٧٠٨). وأخرجه أبو داود (١٥٣٦)، والترمذي (٢١٠٧) و (٣٧٤٧) و (٣٧٤٨) من طريق يحيى بن أبي كثير، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (٧٥١٠)، و"صحيح ابن حبان" (٢٦٩٩). وأخرج ابن حبان في "صحيحه" (٨٧٥) من طريق على بن رباح، عن أبي هريرة رفعه: "اتقوا دعوة المظلوم" وإسناده صحيح. وأخرج الطيالسي (٢٣٣٠)، وابن أبي شيبة ١٠/ ٢٧٥، وأحمد (٨٧٩٥) وغي…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 370

حديث دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب

أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت

عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حبابة بنت عجلان وأمها أم حفص وصفية بنت جرير. أبو سلمة: هو موسى بن إسماعيل التبوذكي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٩٤)، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة أم حكيم بنت وداع من طريق موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 380

حديث أي بني سل الله الجنة وعذ به من النار

أبي نعامة

عن أبي نعامة، أن عبد الله بن مغفل، سمع ابنه يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة، إذا دخلتها، فقال: أي بني سل الله الجنة، وعذ به من النار، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «سيكون قوم يعتدون في الدعاء»

المعنى المختصر

حديث حسن إن شاء الله تعالى، أبو نعامة -واسمه قيس بن عباية الحنفي- كان من جلساء ابن عباس، وقد صحيح إسناد هذا الحديث ابن حبان (٦٧٦٤)، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٥٤٠، ووافقه الذهبي، وصححه ابن حجر في "التلخيص الحبير" ١/ ١٤٤، وحسن إسناده ابن كثير في "تفسيره" ٣/ ٤٢٥. ورواه أيضا عن عبد الله بن مغفل أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير كما سيأتي. وأخرجه أبو داود (٩٦) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقال: "في الطهور والدعاء". وهو في "مسند أحمد" (١٦٨٠١)، و"صجع ابن حبان" (٦٧٦٤). وأخرجه ابن حبان (٦٧٦٣)…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 390

حديث إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفرا

أبي عثمان

عن أبي عثمان، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن ربكم حيي كريم، يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه، فيردهما صفرا، - أو قال: خائبتين - "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، جعفر بن ميمون ضعيف يعتبر به عند المتابعة، وقد توبع هنا. وجود إسناده الحافظ في "الفتح" ١١/ ١٤٣. وأخرجه أبو داود (١٤٨٨)، والترمذي (٣٨٧٢) من طريق جعفر بن ميمون، به. وقال الترمذي: حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٧١٥)، و"صحيح ابن حبان" (٨٧٦). وأخرجه ابن حبان (٨٨٠)، والطبراني في "الكبير" (٦١٣٥)، وفي "الدعاء" (٢٠٢)، والحاكم ١/ ٥٣٥، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١١١٠)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (١٨١) من طريق محمد بن الزبرقان، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 400

حديث إذا دعوت الله فادع ببطون كفيك ولا تدع بظهورهما

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا دعوت الله فادع ببطون كفيك، ولا تدع بظهورهما، فإذا فرغت فامسح بهما وجهك»

المعنى المختصر

إسناده واه بمرة، صالح بن حسان منكر الحديث، قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" ٢/ ٣٥١: منكر. وقد سلف الحديث برقم (١١٨١)، فانظر تخريجه هناك.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 410

حديث ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى وفضل ذلك

أبي عياش الزرقي قال

عن أبي عياش الزرقي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل، وحط عنه عشر خطيئات، ورفع له عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي، وإذا أمسى فمثل ذلك حتى يصبح» قال: فرأى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم، فقال: يا رسول الله، إن أبا عياش يروي عنك كذا وكذا، فقال: «صدق أبو عياش»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٥٠٧٧)، والنسائي في "الكبرى" (٩٧٧١) من طريق حماد ابن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٥٨٣).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 420

حديث ما يقول المرء حين يصبح وحين يمسي

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أصبحتم فقولوا: اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإذا أمسيتم فقولوا: اللهم بك أمسينا، وبك أصبحنا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك المصير "

المعنى المختصر

حديث صحيح. يعقوب بن حميد بن كاسب -وان كان ضعيفا- متابع. وأخرجه أبو داود (٥٠٦٨)، والترمذي (٣٦٨٨)، والنسائي في "الكبرى" (٩٧٥٢) و (١٠٣٢٣) من طريق سهيل بن أبي صالح، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (٨٦٤٩)، و"صحيح ابن حبان" (٩٦٤) و (٩٦٥).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 430

حديث ما يقول العبد في صباح كل يوم ومساء كل ليلة

عثمان بن عفان يقول

عن عثمان بن عفان يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد يقول في صباح كل يوم، ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، ثلاث مرات، فيضره شيء " قال: وكان أبان قد أصابه طرف من الفالج، فجعل الرجل ينظر إليه، فقال له أبان: «ما تنظر إلي؟ أما إن الحديث كما قد حدثتك، ولكني لم أقله يومئذ، ليمضي الله علي قدره»

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد -واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان وقال الدارقطني في "العلل" ٣/ ٩ بعد أن ذكر الخلاف في طرق هذا الحديث: هذا متصل، وهو أحسنها إسنادا. وأخرجه الترمذي (٣٦٨٥)، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٠٦) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠١٠٧) من طريق يزيد بن فراس، عن أبان ابن عثمان، به. وقال: يزيد بن فراس مجهول لا نعرفه. وهو كما قال. وأخرجه أبو داود (٥٠٨٩)، والنسائي في "الكبرى" (٩٧٥٩) من طريق أبي ضمرة أنس ب…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 440

حديث فضل من قال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا حين يصبح ويمسي

أبي سلام

عن أبي سلام، خادم النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من مسلم أو إنسان أو عبد يقول حين يمسي وحين يصبح: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سابق -وهو ابن ناجية-، وقد وهم فيه مسعر -وهو ابن كدام- فقال: عن أبي سلام خادم النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورواه مرة فقال: عن أبي عقيل، عن أبي سلام، عن سابق خادم النبي - صلى الله عليه وسلم -، والصحيح: أبو سلام -وهو ممطور الحبشي- عن خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - كما رواه شعبة بن الحجاج وغيره، عن أبي عقيل -وهو هاشم بن بلال الدمشقي-. وأخرجه أحمد (١٨٩٦٨) عن وكيع، عن مسعر، عن أبي عقيل، عن أبي سلام، عن سابق خادم النبي - صلى الله عليه وسلم -. وأخرجه أبو داود (٥٠٧…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 450

حديث لم يكن رسول الله ﷺ يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح

ابن عمر يقول

عن ابن عمر يقول: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي، وحين يصبح: «اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، واحفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بك أن أغتال من تحتي» قال وكيع يعني الخسف

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٥٠٧٤)، والنسائي ٨/ ٢٨٢ من طريق عبادة بن مسلم، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٧٨٥)، و "صحيح ابن حبان" (٩٦١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 460

حديث اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت

عبد الله بن بريدة

عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء بنعمتك، وأبوء بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت»

المعنى المختصر

حديث صحيح. وهذا إسناد حسن في المتابعات من أجل إبراهيم بن عيينة، فهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع. وأخرجه أبو داود (٥٠٧٠)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٢٢٧) و (١٠٣٤٠) من طريق زهير بن معاوية، والنسائي (٩٧٦٤) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن الوليد بن ثعلبة، به. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٣٠٩)، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة المنذر بن ثعلبة أخي الوليد، من طريق المنذر بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه.وهو في "مسند أحمد" (٢٣٠١٣). وروى هذا الحديث حسين بن ذكوان المعلم، عن عبد الله بن بريدة، ع…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 470

حديث ما كان يقول رسول الله ﷺ إذا أوى إلى فراشه

أبي هريرة

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا أوى إلى فراشه: «اللهم رب السموات والأرض، ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، منزل التوراة والإنجيل والقرآن العظيم، أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عني الدين وأغنني من الفقر»

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد سلف من طريق آخر عن أبي صالح برقم (٣٨٣١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 480

حديث إذا أراد أحدكم أن يضطجع على فراشه فلينزع داخلة إزاره ثم لينفض بها فراشه

أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أراد أحدكم أن يضطجع على فراشه فلينزع داخلة إزاره، ثم لينفض بها فراشه، فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم ليضطجع على شقه الأيمن، ثم ليقل: رب بك وضعت جنبي، وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما حفظت به عبادك الصالحين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وقد روى هذا الحديث عن عبيد الله -وهو ابن عمر العمري- كما رواه عبد الله بن نمير جماعة، ورواه آخرون عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد -وهو المقبري- عن أبيه، عن أبي هريرة، فزادوا بين سعيد وأبي هريرة أبا سعيد المقبري. ورواه محمد بن عجلان ومالك عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة- كرواية ابن نمير ومن وافقه، فالطريقان محفوظان، ولهذا احتج البخاري بكلا الطريقين. أبو بكر: هو ابن أبي شيبة. وأخرجه أحمد (٩٥٨٩)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٥٦٠) من طريق يحيى ابن سعيد القطان، والنسائي (١٠٥٦١) من طري…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 490

حديث كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذتين ومسح بهما جسده

عائشة

عن عائشة، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه، وقرأ بالمعوذتين ومسح بهما جسده»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٠١٧) و (٥٧٤٨) و (٦٣١٩)، وأبو داود (٥٠٥٦)، والترمذي (٣٦٩٩)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٥٥٦) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٨٥٣)، و"صحيح ابن حبان" (٥٥٤٤). وقد ثبت من حديث عائشة أيضا أن هذا الصنيع كان يفعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذلك إذا أصابه مرض، فكان يقرأ المعوذات وينفث. في يديه، أخرجه البخاري (٤٤٣٩)، ومسلم (٢١٩٢)، وهو في "مسند أحمد" (٢٤٧٢٨).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 500

حديث ما يقول المرء إذا أخذ مضجعه أو أوى إلى فراشه

البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " إذا أخذت مضجعك أو أويت إلى فراشك فقل: اللهم أسلمت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، وفوضت أمري إليك رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، فإن مت من ليلتك مت على الفطرة، وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا كثيرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه البخاري (٦٣١٣) و (٧٤٨٨)، ومسلم (٢٧١٠)، والترمذي (٣٦٩١)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٥٤١ - ١٠٥٤٦) من طريق أبي إسحاق السبيعي، به. وأخرجه البخاري (٢٤٧) و (٦٣١١) و (٦٣١٥)، ومسلم (٢٧١٠)، وأبو داود (٥٠٤٦ - ٥٠٤٨)، والترمذي (٣٨٩١)، والنسائي (١٠٥٢٧) و (١٠٥٤٨ - ١٠٥٥٣) و (١٠٥٥٥) من طرق عن البراء بن عازب. وهو في "مسند أحمد" (١٨٥١٥)، و"صحيح ابن حبان" (٥٥٢٧). وجاء بإثر رواية النسائي (١٠٥٤٥) من طريق إسرائيل، عن جده أبي إسحاق أنه كان ير…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 510

حديث كان إذا أوى إلى فراشه وضع يده يعني اليمنى تحت خده ثم قال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك

عبد الله

عن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه وضع يده - يعني اليمنى - تحت خده، ثم قال: «قني عذابك يوم تبعث - أو تجمع عبادك -»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه عن أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- كما بيناه مفضلا في "مسند أحمد" (٣٧٤٢) و (١٨٤٧٢). إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٥٢٤) عن إبراهيم بن الحسن بن الهيثم المصيصي، عن حجاج بن محمد المصيصي، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وصحح الترمذي في "العلل الكبير" ٢/ ٩٠٨، والدارقطني في "العلل" ٣/ ١٦٧ - ١٦٨ رواية أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن أبيه. وهو في "مسند أحمد" (٣٧٤٢) عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل. وأخرجه الن…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 520

حديث ما يقول من تعار من الليل

عبادة بن الصامت قال

عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعار من الليل فقال حين يستيقظ: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ثم دعا رب اغفر لي، غفر له - قال الوليد: أو قال: دعا استجيب له -، فإن قام فتوضأ ثم صلى، قبلت صلاته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١١٥٤)، وأبو داود (٥٠٦٠)، والترمذي (٣٧١٢)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦٣١) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٦٧٣)، و"صحيح ابن حبان" (٢٥٩٦). قوله: "من تعار من الليل" قال الخطابي في "سنان الدعاء" ص ١٧٦: معناه: يستقظ من نومه، قالوا: ولا يكاد يكون ذلك إلا مع صوت أو كلام، ويقال: إنه مأخوذ من عرار الظليم، وهو صوته.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 530

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من الليل سبحان الله رب العالمين الهوي

أبي سلمة

عن أبي سلمة، أن ربيعة بن كعب الأسلمي، أخبره أنه كان يبيت عند باب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من الليل: " سبحان الله رب العالمين الهوي، ثم يقول: سبحان الله وبحمده "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل معاوية بن هشام، فهو صدوق حسن الحديث. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الترمذي (٣٧١٤)، والنسائي في "المجتبى" ٣/ ٢٠٩ من طريق يحيى ابن أبي كثير، به. ولفظ الترمذي: فأسمعه الهوي من الليل يقول:"سمع الله لمن حمده"، وأسمعه الهوي من الليل يقول: "الحمد لله رب العالمين" وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. قال في "النهاية": الهوي بالفتح: الحين الطويل من الزمان، وقيل: هو مختص بالليل

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 540

حديث كان إذا انتبه من الليل قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور

حذيفة قال

عن حذيفة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انتبه من الليل قال: «الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا، وإليه النشور»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٦٣١٢)، وأبو داود (٥٠٤٩)، والترمذي (٣٧١٥)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦٢٦) و (١٠٦٢٧) من طريق عبد الملك بن عمير، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٢٧١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 550

حديث ما من عبد بات على طهور ثم تعار من الليل فسأل الله شيئا إلا أعطاه

معاذ بن جبل قال

عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد بات على طهور، ثم تعار من الليل فسأل الله شيئا من أمر الدنيا، أو من أمر الآخرة، إلا أعطاه»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو متابع.وأخرجه أبو داود (٥٠٤٢)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٥٧٣) و (١٠٥٧٤) من طريق شهر بن حوشب، به. وأخرجه أبو داود (٥٠٤٢)، والنسائي (١٠٥٧٣) و (١٠٥٧٤) من طريق ثابت ابن أسلم البناني، عن أبي ظبية، عن معاذ بن جبل. وهذا إسناد صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٠٤٨) و (٢٢٠٤٩). ورواه شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أبي ظبية، عن عمرو بن عنبسة، فذكر صحابيا آخر. أخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٥٧٥) و (١٠٥٧٦) و (١٠٥٧٧). وهو في "مسند أحمد" (١٧٠٢١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 560

حديث علمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن عند الكرب الله الله ربي لا أشرك به شيئا

أسماء ابنة عميس قالت

عن أسماء ابنة عميس قالت: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب: «الله، الله ربي لا أشرك به شيئا»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (١٥٢٥) من طريق عبد الله بن داود الخريبي، والنسائي في "الكبرى" (١٠٤٠٨) من طريق محمد بن خالد الوهبي، و (١٠٤١٠) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، ثلاثهم، عن عبد العزيز بن عمر، بهذا الإسناد. إلا أن الوهبي قال: عن أبي هلال، بدل: هلال، وخطأه النسائي.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 570

حديث ما كان يقول رسول الله ﷺ عند الكرب

ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، سبحان الله رب السموات السبع، ورب العرش الكريم» قال وكيع مرة: لا إله إلا الله فيها كلها

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي، وقتادة: هو ابن دعامة. وأخرجه البخاري (٦٣٤٥)، ومسلم (٢٧٣٠)، والترمذي (٣٧٣٤) و (٣٧٣٥)، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٢٧) و (٧٦٢٨) و (١٠٤١٤) من طريق قتادة، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه مسلم (٢٧٣٠)، والنسائي (١٠٤١٣) من طريق يوسف بن عبد الله بن الحارث، عن أبي العالية، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٠١٢).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 580

حديث ما كان يقول رسول الله ﷺ إذا خرج من منزله

أم سلمة

عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من منزله قال: «اللهم إني أعوذ بك أن أضل، أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي»

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات، والشعبي -واسمه عامر بن شراحيل- قد أدرك أم سلمة يقينا، وقد صحيح الحاكم سماعه منها، وسكت المزي في "تهذيب الكمال" عن روايته عنها، وقد صحيح حديثه هذا الترمذي والحاكم والنووي وابن القيم وغيرهم، وقول علي ابن المديني: لم يسمع مها لم يتابع عليه، إلا أن الحافظ في "نتائج الأفكار" ١/ ١٦٠ قد اعتمده، فقال: ليس له علة سوى الانقطاع. ولو فرض أن الشعبي لم يسمع من أم سلمة فمراسيله عند ابن المديني قوية فيما نقله ابن رجب في "شرح العلل" ١/ ٢٩٦. وأخرجه أبو داود (٥٠٩٤)، والترمذي (٣٧٢٥)، والنسائ…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 590

حديث كان إذا خرج من بيته قال بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله التكلان على الله

أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من بيته قال: «بسم الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، التكلان على الله»

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار ويعقوب بن حمد بن كاسب، وقد وهم فيه عبد الله بن حسين، قال أبو زرعة الرازي في "سؤالات البرذعي": عبد الله بن حسين ضعيف، حدث عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "التكلان على الله" وإنما هو عن سهيل، عن أبيه، عن السلولي، عن كعب. قلنا: السلولي: هو عبد الله بن ضمرة. وقال البخاري عن عبد الله بن حسين هذا: منكر الحديث. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٩٧)، والطبراني في "الدعاء" (٤٠٦)، وابن السني في "عمل اليوم…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 600

حديث إذا خرج الرجل من باب بيته أو من باب داره كان معه ملكان موكلان به

أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا خرج الرجل من باب بيته، أو من باب داره، كان معه ملكان موكلان به، فإذا قال: بسم الله قالا: هديت، وإذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله قالا: وقيت، وإذا قال: توكلت على الله قالا: كفيت، قال: فيلقاه قريناه فيقولان: ماذا تريدان من رجل قد هدي وكفي ووقي؟ "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف هارون بن هارون الدشقي، لكن للحديث شواهد يحسن بها ذكرناها عند الحديث السابق

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 610

حديث إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء

جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله، وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل ولم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، فإذا لم يذكر الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت، والعشاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وقد صرح ابن جريج وأبو الزبير بالسماع هنا، وعند مسلم وأحمد وغيرهما. وأخرجه مسلم (٢٠١٨)، وأبو داود (٣٧٦٥)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٢٤) و (٩٩٣٥) من طريق ابن جريج، به. وهو في "مسند أحمد" (١٥١٠٨)، و "صحيح ابن حبان" (٨١٩).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 620

حديث ما كان يقول رسول الله ﷺ إذا سافر

عبد الله بن سرجس قال

عن عبد الله بن سرجس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - وقال: عبد الرحيم: يتعوذ - إذا سافر: «اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحور بعد الكور، ودعوة المظلوم، وسوء المنظر في الأهل والمال» وزاد أبو معاوية: فإذا رجع قال: مثلها

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو معاوية: هو محمد ابن خازم الضرير، وأبو بكر: هو ابن أبي شيبة. وأخرجه مسلم (١٣٤٣)، والترمذي (٣٧٤٠)، والنسائي ٨/ ٢٧٢ و ٢٧٣ من طرق عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٧٧١). قوله: "وعثاء السفر" قال الخطابي في "سنان الدعاء" ص١٨٠: يعني: شدة النصب والمشقة، وأصله الوعث وهو الدهس والمشي يشتد يه على صاحبه فصار مثلا لكل ما يشق على فاعله. وقوله: "كآبة المنقلب": يعني أن ينقلب من سفره إلى أهله بأمر يكتئب منه، مثل…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 630

حديث كان إذا رأى سحابا مقبلا قال اللهم إنا نعوذ بك من شر ما أرسل به

المقدام

عن المقدام، عن أبيه، أن عائشة أخبرته، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى سحابا مقبلا من أفق من الآفاق، ترك ما هو فيه وإن كان في صلاته، حتى يستقبله، فيقول: «اللهم إنا نعوذ بك من شر ما أرسل به» ، فإن أمطر قال: «اللهم سيبا نافعا» مرتين، أو ثلاثا، وإن كشفه الله عز وجل ولم يمطر حمد الله على ذلك

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يزيد بن المقدام بن شريح، فهو صدوق حسن الحديث ولكنه متابع. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٨٤٣) و (١٠٦٨٤) من طريق يزيد بن المقدام، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٥٠٩٩) من طريق سفيان الثوري، عن المقدام، به. وأخرجه النسائي (١٨٤١) و (١٨٤٢) و (١٠٦٨٥) من طريقين عن المقدام بن شريح، به. فذكر دعاء رؤية المطر، ولم يذكر دعاء رؤية السحاب. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٥٧٠) بذكر الدعائين، وفي "صحيح ابن حبان" (٩٩٤) بذكر دعاء رؤية المطر فقط. وأخرجه مسلم (٨٩٩)، والترمذي (٣٧٥١)، والنسائي (…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 640

حديث كان رسول الله ﷺ إذا رأى المطر قال اللهم اجعله صيبا هنيئا

عائشة

عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال: «اللهم اجعله صيبا هنيئا»

المعنى المختصر

حديث صحيح. هشام بن عمار متابع. وأخرجه البخاري (١٠٣٢)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦٨٧ - ١٠٦٩٠) من طريق القاسم بن محمد، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٥٨٩)، و"صحيح ابن حبان" (٩٩٣). وانظر ما قبله. الصيب: المطر المنحدر المنصب، وهو في الأصل: صيوب، ولكن الواو لما سبقتها ياء ساكنة، صيرتا جميعا ياء مشددة، كما قيل سيد من: ساد يسود، وجيد من: جاد يجود، وكذلك تفعل العرب بالواو إذا كانت متحركة وقبلها ياء ساكنة، تصيرهما جميعا ياء مشددة، أفاده الطبري في "جامع البيان".

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 650

حديث كان إذا رأى مخيلة تلون وجهه وتغير ودخل وخرج وأقبل وأدبر فإذا أمطرت سري عنه

عائشة

عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا رأى مخيلة تلون وجهه وتغير، ودخل وخرج، وأقبل وأدبر، فإذا أمطرت سري عنه، قال: فذكرت له عائشة بعض ما رأت منه، فقال: " وما يدريك؟ لعله كما قال قوم هود: {فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به} [الأحقاف: ٢٤] الآية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وأخرجه البخاري (٣٢٠٦)، ومسلم (٨٩٩)، والترمذي (٣٥٣٩)، والنسائي في "الكبرى" (١٨٤٤) و (١١٤٢٨) من طريق عطاء بن أبي رباح، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٠٣٧)، و "صحيح ابن حبان" (٥٨). وأخرجه بنحوه البخاري (٤٨٢٩)، ومسلم (٨٩٩)، وأبو داود (٥٠٩٨) من طريق سليمان بن يسار، والنسائي (١٨٤٥) من طريق طاووس، كلاهما عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٣٦٩) من طريق سليمان بن يسار، و (٢٥٣٤٢) من طريق طاووس. وقوله: "فأمطرت، يقال: مطرت وأمطرت، وهما بمعن…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 660

حديث الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا

ابن عمر

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من فجئه صاحب بلاء، فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، عوفي من ذلك البلاء، كائنا ما كان "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا. خارجة بن مصعب متروك الحديث، وعمرو بن دينار مولى آل الزبير منكر الحديث، وقد اختلف عليه في إسناده كما بيناه في "جامع الترمذي" (٣٧٣٠) فراجعه. وقد روي من وجهين آخرين عن ابن عمر غير صحيحين خرجناهما هناك. وأخرجه الترمذي (٣٧٣٠) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عمرو بن دينار مولى آل الزبير، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر فجعله من مسند عمر!

رابط مباشر للحديث
الكتاب التاليكتاب تعبير الرؤياالكتاب السابقكتاب الأدب

كتب أخرى من نفس المجموعة