حديث نبويالحديث 105 من 170

حديث إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها

الراويعائشة قالت
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا، فهجا القبيلة بأسرها، ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن موسى العبسي الكوفي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٨٧٤)، وابن حبان (٥٧٨٥)، والبيهقي ١٠/ ٢٤١ من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. قال السندي: قوله: "ورجل انتفى من أبيه" أي: بأن نسب نفسه إلى غير أبيه. "وزنى" بتشديد النون من التزنية، أي: نسبها إلى الزنى، لأن كونه ابنا للغير لا يكون إلا كذلك.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا، فهجا القبيلة بأسرها، ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسولهالحديث السابقحديث سعد لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله

الراوي: أبي موسى قال

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى الأشعري فيما قاله أبو حاتم في "المراسيل" ص ٦٧، وقد اختلف فيه على سعيد بن أبي هند كما هو مبين في التعليق على"مسند أحمد" (١٩٥٠١). وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/ ٩٥٨، وأبو داود (٤٩٣٨) من طريق موسى بن ميسرة، عن سعيد بن أبي هند، به. وهو في "مسند أحمد" (١٩٥٥١)، و "صحيح ابن حبان" (٥٨٧٢). وللحديث طريق آخر يتقوى به عند أحمد برقم (١٩٦٤٩). والنرد: لعبة وضعها أحد ملوك الفرس، قال في "الوسط": لعبة ذات صندوق وحجارة وفصين تعتمد على الحظ، وتنقل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سعد لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: سعد بن أبي وقاص

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٢٥٨)، والترمذي (٣٠٦٥) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٥٠٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه

الراوي: سليمان بن بريدة

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (٢٢٦٠)، وأبو داود (٤٩٣٩) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٧٩)، و "صحيح ابن حبان" (٥٨٧٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده صحيح. حفص: هو ابن غياث، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه البخاري (٦١٥٥)، ومسلم (٢٢٥٧)، وأبو داود (٥٠٠٩)، والترمذي (٣٠٦٦) من طريق الأعمش، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٨٧٤)، و"صحيح ابن حبان" (٥٧٧٧). قوله: "حتى يريه" من الوري، وهو داء يفسد الجوف. قال أبو عبيد في "غريب الحديث" ١/ ٣٦ في تأويل هذا الحديث: وجهه عندي أن يمتلئ قلبه من الشعر حتى يغلب عليه، فيشغله عن القرآن، وعن ذكر الله، فيكون الغالب عليه من أي الشعر كان، فإذا كان القرآن وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نظر إلى إنسان يتبع طائرا فقال شيطان يتبع شيطانا

الراوي: عائشة

حديث حسن من حديث أبي هريرة، فإن شريكا -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وقد جعله من حديث عائشة. وهكذا أخرجه ابن عدي في ترجمة شريك من "الكامل"، والطبراني في "الأوسط" (٥٢٠٦) من طريق عبد الله بن عامر بن زرارة، بهذا الإسناد. وخالف شريكا حماد بن سلمة -وهو ثقة- فرواه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، كما في الحديث التالي عند المصف. قال ابن حبان: اللاعب بالحمام لا يتعدى لعبه من أن يتعقبه بما يكره الله جل وعلا، والمرتكب لما يكره الله عاص، والعاصي يجوز أن يقال له: شيطان، وإن كان من أولاد آد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنشدت رسول الله ﷺ مائة قافية من شعر أمية بن أبي الصلت

الراوي: عمرو بن الشريد

حديث صحيح، عبد الله بن عبد الرحمن ليس بذاك القوي، وقد توبع. وأخرجه مسلم (٢٢٥٥) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن، به.وأخرجه هو أيضا (٢٢٥٥)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٧٧٠) من طريق إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، به. وإبراهيم بن ميسرة ثبت حافظ. قوله: "هيه" أي: زدنا، وهي كلمة للاستزادة من الحديث أو العمل المعهودين، وهي مبنية على الكسر، فإن وصلت نونت فيقال: إيه حدثنا، أي: زدنا من هذا الحديث، فإن أردت الاستزادة من أي حديث كان قلت: إيه، لأن التنوين للتنكير.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها؟

راوي الحديث هو عائشة قالت.

ما معنى حديث إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها باختصار؟

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن موسى العبسي الكوفي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٨٧٤)، وابن حبان (٥٧٨٥)، والبيهقي ١٠/ ٢٤١ من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. قال السندي: قوله: "ورجل انتفى من أبيه" أي: بأن نسب نفسه إلى غير أبيه. "وزنى" بتشديد النون من التزنية، أي: نسبها إلى الزنى، لأن كونه ابنا للغير لا يكون إلا كذلك.

هل يوجد شرح لـ حديث إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن أعظم الناس فرية لرجل ها...