حديث نبويالحديث 86 من 262

حديث ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة

الراويجابر قال
ابدأ القراءة
الكتابافتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر قال: جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن لي جارية، أعزل عنها؟ قال: «سيأتيها ما قدر لها» فأتاه بعد ذلك، فقال: قد حملت الجارية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. علي بن محمد: هو ابن إسحاق الطنافسي، وخاله يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه عبد الرزاق (١٢٥٥٢)، وابن أبي شيبة ٤/ ٢٢٠، وأبو يعلى (١٩١٠)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٣٥ من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٤٣٦٢)، و"صحيح ابن حبان" (٤١٩٤). وفي الباب عن أنس بن مالك، عند أحمد (١٢٤٢٠). العزل: هو الإنزال خارج الفرج عند الجماع.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاءالحديث السابقحديث مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء

الراوي: ثوبان

حسن لغيره دون قوله: "إن الرجل ليحرم الرزق للخطيئة يعملها"، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن أبي الجعد لم يرو عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ثم هو كوفي، وثوبان شامي، فيغلب على الظن أنه لم يسمع منه، وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وعبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وهو في "الزهد" لوكيع (٤٠٧). وأخرجه تاما ومختصرا ابن المبارك في "الزهد" (٨٦)، وابن أبي شيبة ١٠/ ٤٤١ - ٤٤٢، والنسائي في "الكبرى" (١١٧٧٥)، والطبراني في "الكبير" (١٤٤٢)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة

الراوي: أبي موسى الأشعري

صحيح موقوفا، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبان الرقاشي لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات، وقد اختلف في رفعه ووقفه والموقوف أرجح. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٢٢٨) من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد. ورواه سعيد بن إياس الجريري عن غنيم بن قيس فاختلف عليه في وقفه ورفعه، فرواه عنه موقوفا شعبة كما في "مسند ابن الجعد" (١٤٧٢)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ١/ ٢٦١، وخالد بن عبد الله الواسطي عند مسدد في "مسنده" فيما قاله البوصيري في "الزوائد"، وإسماعيل ابن علية فيما قاله الإمام أحمد بإثر الحديث (١٩٧٥٧).…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث العمل فيما جف به القلم وجرت به المقادير وكل ميسر لما خلق له

الراوي: سراقة بن جعشم

حديث صحيح، هشام بن عمار وعطاء بن مسلم الخفاف، وإن كان فيهما ضعف قد توبعا عند مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٣٠٧)، فقد رواه مسدد عن إسماعيل ابن علية، عن روح بن القاسم، عن أبي الزبير، عن سراقة. وأخرجه مسلم (٢٦٤٨) من طريق أبي الزبير، عن جابر قال: جاء سراقة بن مالك بن جعشم، قال: يا رسول الله . فذكره. وهو في "مسند أحمد" (١٤١١٦) ضمن حديث مطول، و"صحيح ابن حبان" (٣٣٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها

الراوي: الشعبي

إسناده ضعيف جدا، عبد الأعلى بن أبي المساور متروك، وكذبه ابن معين. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٣٥)، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٨٢)، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/ ٦٨ - ٦٩ من طريق عبد الأعلى بن أبي المساور، بهذا الإسناد. وقصة قدوم عدي على النبي - صلى الله عليه وسلم - قد صحت بغير هذه السياقة، انظر تخريجها في "مسند أحمد" (١٨٢٦٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده ضعيف جدا، مسلسل بالمدلسين، محمد بن المصفى وبقية بن الوليد يدلسان تدليس التسوية، وابن جريج وأبو الزبير مدلسان ولم يصرحا بالتحديث. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٣٢٨)، والطبراني في "الصغير" (٦١٥)، وفي "الأوسط" (٤٠٥٨) و (٤٤٥٢)، والآجري في "الشريعة" ص ١٩٠ - ١٩١، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢٤٤) من طريق بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عمر عند أبي داود (٤٦٩١). وهو في "مسند أحمد" (٥٥٨٤) وإسناده ضعيف، وانظر تتمة الكلام على إسناده هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا عدوى ولا طيرة ولا هامة

الراوي: ابن عمر

صحيح لغيره، وهذا -كما قال البوصيري- إسناد ضعيف لضعف يحيى ابن أبي حية، ولكونه روى عن أبيه بصيغة العنعنة، فإنه كان يدلس. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٩/ ٣٩ - ٤٠. وسيأتي عن ابن أبي شيبة وحده برقم (٣٥٤٠). وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٦٨٤)، والمزي في "تهذيب الكمال" ٧/ ٤٨٨ في ترجمة حي بن أبي حية الكلبي الكوفي والد أبي جناب يحيى بن أبي حية، من طريق أبي جناب، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٧٧٥). ويشهد له -دون قوله: " ذلكم القدر"- غير ما حديث، انظر تخريجها عند حديث ابن مسعود في "المسند" برقم (٤١٩٨). وأخرج البخ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة؟

هذا الحديث موجود ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة؟

راوي الحديث هو جابر قال.

ما معنى حديث ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة باختصار؟

إسناده صحيح. علي بن محمد: هو ابن إسحاق الطنافسي، وخاله يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه عبد الرزاق (١٢٥٥٢)، وابن أبي شيبة ٤/ ٢٢٠، وأبو يعلى (١٩١٠)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٣٥ من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٤٣٦٢)، و"صحيح ابن حبان" (٤١٩٤). وفي الباب عن أنس بن مالك، عند أحمد (١٢٤٢٠). العزل: هو الإنزال خارج الفرج عند الجماع.

هل يوجد شرح لـ حديث ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين ال...