حديث نبويالحديث 55 من 262

حديث لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون

الراويعبد الله بن عمرو بن العاص
ابدأ القراءة
الكتابافتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون، وأبناء سبايا الأمم، فقالوا بالرأي، فضلوا وأضلوا»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف ابن أبي الرجال واسمه حارثة. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٤٢٤) من طريق قيس بن الربيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . فذكره. قال البزار: لا نعلم أحدا قال: عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، إلا قيس، ورواه غير قيس مرسلا. قلنا: وهو ضعيف يعتبر به في الشواهد والمتابعات. وأورده مرسلا ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ٢/ ١٣٦، قال: قال ابن وهب: وأخبرني يحيى بن أيوب، عن هشام بن عروة أنه سمع أباه يقول . فذكره. وذكره الحافظ ابن حجر في…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون، وأبناء سبايا الأمم، فقالوا بالرأي، فضلوا وأضلوا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث الإيمان بضع وستون أو سبعون باباالحديث السابقحديث لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الإيمان بضع وستون أو سبعون بابا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه تاما ومقطعا البخاري (٩)، ومسلم (٣٥)، والترمذي (٢٨٠١)، والنسائي ٨/ ١١٠ من طرق عن عبد الله بن دينار، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٩٢٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٦٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم

الراوي: معاذ بن جبل

موضوع، آفته محمد بن سعيد بن حسان: وهو ابن قيس الأسدي المصلوب، فقد اتهمه بالوضع أحمد بن حنبل والنسائي وابن حبان والحاكم وغيرهم. وقد ورد بغير هذه السياقة عن معاذ بن جبل بإسناد أصح من هذا الإسناد، انظره في "مسند أحمد" (٢٢٠٥٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الحياء شعبة من الإيمان

الراوي: سالم

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وأخرجه البخاري (٢٤)، ومسلم (٣٦)، وأبو داود (٤٧٩٥)، والترمذي (٢٨٠٣)، والنسائي ٨/ ١٢١ من طرق عن محمد بن مسلم الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٥٤)، و"صحيح ابن حبان" (٦١٠). قوله: "يعظ أخاه في الحياء" أي: يعاتب عليه في شأنه ويحثه على تركه. قاله السندي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث العلم ثلاثة آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده ضعيف لضعف ابن أنعم الإفريقي -واسمه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم-، وضعف عبد الرحمن بن رافع: وهو التنوخي المصري قاضي إفريقية. وأخرجه أبو داود (٢٨٨٥) من طريق ابن وهب، عن ابن أنعم، بهذا الإسناد. قوله: "آية محكمة"، قال السندي: أي: غير منسوخة. "سنة قائمة" أي: ثابتة إسنادا، بأن تكون صحيحة، أو حكما بأن لا تكون منسوخة. "فريضة عادلة" في القسم، والمراد بالفريضة: كل ما يجب العمل به، وبالعادلة: المساوية لما يؤخذ من القرآن والسنة وجوب العمل بها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من خردل من كبر

الراوي: عبد الله

حديث صحيح، سويد بن سعيد وسعيد بن مسلمة متابعان. إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.وأخرجه مسلم (٩١) (٤٧) و (٤٨) و (٤٩)، وأبو داود (٤٠٩١)، والترمذي (٢١١٦) و (٢١١٧) من طريقين عن إبراهيم بن يزيد النخعي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٩١٣)، و "صحيح ابن حبان" (٢٢٤). وسيأتي مكررا برقم (٤١٧٣). قوله: "لا يدخل النار . " قال النووي في "شرح مسلم" ٢/ ٩١: المراد به دخول الكفار وهو دخول الخلود.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أفتي بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن، مسلم بن يسار حسن الحديث ومن دونه ثقات. وأخرجه أبو داود (٣٦٥٧) من طريق بكر بن عمرو، عن عمرو بن أبي نعيمة، عن أبي عثمان مسلم بن يسار، به. وعمرو بن أبي نعيمة مجهول الحال. وهو في "مسند أحمد" (٨٢٦٦).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون؟

هذا الحديث موجود ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو بن العاص.

ما معنى حديث لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف ابن أبي الرجال واسمه حارثة. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٤٢٤) من طريق قيس بن الربيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . فذكره. قال البزار: لا نعلم أحدا قال: عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، إلا قيس، ورواه غير قيس مرسلا. قلنا: وهو ضعيف يعتبر به في الشواهد والمتابعات. وأورده مرسلا ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ٢/ ١٣٦، قال: قال ابن وهب: وأخبرني يحيى بن أيوب، عن هشام بن عروة أنه سمع أباه يقول . فذكره. وذكره الحافظ ابن حجر في…

هل يوجد شرح لـ حديث لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لم يزل أمر ب...