حديث نبويالحديث 23 من 61

حديث بال الشيطان في أذنه

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب التهجد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله رضي الله عنه، قال: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقيل: ما زال نائما حتى أصبح، ما قام إلى الصلاة، فقال: «بال الشيطان في أذنه»

معنى الحديث باختصار

أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح رقم 774 (ما قام إلى الصلاة) صلاة الفجر أو مطلق الصلاة. (بال الشيطان) قيل هو على الحقيقة أي بال فعلا وقيل هو المجاز والمراد تثقيله نومه وانقياده له وتحكمه فيه

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «بال الشيطان في أذنه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «بال الشيطان في أذنه». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «ما قام إلى الصلاة» و«بال الشيطان» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • ما قام إلى الصلاة: صلاة الفجر أو مطلق الصلاة.
  • بال الشيطان: قيل هو على الحقيقة والمعنى بال فعلا وقيل هو المجاز والمقصود تثقيله نومه وانقياده له وتحكمه فيه.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «بال الشيطان في أذنه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب التهجد من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر لهالحديث السابقحديث الذي يثلغ رأسه بالحجر فإنه يأخذ القرآن فيرفضه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له

الراوي: أبي هريرة

أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل رقم 758 (ينزل ربنا) هذا النزول من المتشابه الذي يفوض علم حقيقته إلى الله تعالى أو المراد ينزل أمره ورحمته ولطفه ومغفرته أو المراد تنزل الملائكته بأمر منه. (السماء الدنيا) الأولى وسميت الدنيا لقربها من أهل الأرض

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الذي يثلغ رأسه بالحجر فإنه يأخذ القرآن فيرفضه

(يثلغ) يكسر. (فيرفضه) يترك حفظه والعمل به

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن كان به حاجة اغتسل وإلا توضأ وخرج

الراوي: الأسود

أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم رقم 739 (أذن المؤذن) لصلاة الفجر. (وثب) نهض. (فإن كانت به حاجة) أي إلى اغتسال من جنابة

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد

الراوي: أبي هريرة

أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح رقم 776 (يعقد) يربط فيثقل عليه النومه. (قافية) مؤخرة العنق أو القفا. (يضرب كل عقدة) يحكم عقدة ويؤكده. (فارقد) فنم ولا تعجل بالقيام. (طيب النفس) مرتاح النفس لما وفقه الله تعالى إليه من القيام. (خبيث النفس) مكتئبا يلوم نفسه على تقصيره في ترك الخير والقيام في الليل

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كان رسول الله ﷺ يزيد في رمضان ولا في غيره

الراوي: أبي سلمة بن عبد الرحمن

لأخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم رقم 738 (فلا تسل عن حسنهن وطولهن) أي لكمال حسنهن وطولهن مستغنيات عن السؤال عن وصفهن

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئا

الراوي: أنس بن مالك

(نظن أن لا يصوم منه) شيئا لكثرة فطره منه ومثله (حتى نظن أن لا يفطر منه). (لا تشاء) لا تحب وترغب أي إنه لم يوقت لقيامه وقتا معينا بل يقوم في أية ساعة توافق انتباهه من النوم

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بال الشيطان في أذنه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب التهجد من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث بال الشيطان في أذنه؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث بال الشيطان في أذنه باختصار؟

أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح رقم 774 (ما قام إلى الصلاة) صلاة الفجر أو مطلق الصلاة. (بال الشيطان) قيل هو على الحقيقة أي بال فعلا وقيل هو المجاز والمراد تثقيله نومه وانقياده له وتحكمه فيه

هل يوجد شرح لـ حديث بال الشيطان في أذنه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «بال الشيطان في أذنه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «بال الشيطان في أذنه». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع ب...