حديث نبويالحديث 14 من 26

حديث نهى النبي ﷺ عن النذر

الراوي‌ابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب القدر
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ‌ابن عمر رضي الله عنهما قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر، قال: إنه لا يرد شيئا وإنما يستخرج به من البخيل.»

معنى الحديث باختصار

أخرجه مسلم في النذر باب النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئا رقم 1639. (لا يرد شيئا) أي من قضاء الله تعالى. (يستخرج به) العمل الصالح من إنفاق مال ونحوه. (البخيل) الذي لا يفعل شيئا إلا بعوض يستوفيه وقهرا عنه

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «نهى النبي ﷺ عن النذر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «نهى النبي ﷺ عن النذر». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «لا يرد شيئا» و«يستخرج به» و«البخيل» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • لا يرد شيئا: والمعنى من قضاء الله تعالى.
  • يستخرج به: العمل الصالح من إنفاق مال ونحوه.
  • البخيل: الذي لا يفعل شيئا إلا بعوض يستوفيه وقهرا عنه.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب القدر من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث لا يأت ابن آدم النذر بشيء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدرالحديث السابقحديث من أحب أن ينظر إلى الرجل من أهل النار فلينظر إلى هذا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يأت ابن آدم النذر بشيء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر

أخرجه مسلم في النذر باب النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئا رقم 1640 (يلقيه القدر) إلى ما نذر من أجله

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أحب أن ينظر إلى الرجل من أهل النار فلينظر إلى هذا

الراوي: ‌سهل

عن ‌سهل : «أن رجلا من أعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من أحب أن ينظر إلى الرجل من أهل النار فلينظر إلى هذا فاتبعه رجل من القوم وهو على تلك الحال، من أشد الناس على المشركين حتى جرح فاستعجل الموت، فجعل ذبابة سيفه بين ثدييه حتى خرج من بين كتفيه، فأقبل الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا فقال: أشهد أنك رسول الله فقال: وما ذاك قال: قلت لفلان: من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه وكان من أعظمنا غناء عن المسل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا أعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله

الراوي: ‌أبي موسى قال

(شرفا) موضعا مرتفعا يشرف على ما حوله. (من كنوز الجنة) أي إن قولها يحصل ثوابا نفيسا مدخرا لصاحبه في الجنة

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر

الراوي: ‌أبي هريرة

(فأثبتته) جعلته ساكنا لا حراك له من شدة جراحه

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما استخلف خليفة إلا له بطانتان

(خليفة) هو من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده من الحكام والأمراء والقضاة والولاة. (بطانتان) مثنى بطانة وبطانة الرجل خاصته وأهل مشورته في الأمور. (تحضه) تحثه على فعله وتؤكد عليه فيه. (المعصوم) المحفوظ من شر بطانة السوء والوقوع فيما يجر إلى الهلاك

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار أو من الجنة

الراوي: ‌علي

عن ‌علي رضي الله عنه قال: «كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عود ينكت في الأرض وقال: ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار، أو من الجنة فقال رجل من القوم: ألا نتكل يا رسول الله؟ قال: لا اعملوا فكل ميسر ثم قرأ {فأما من أعطى واتقى} الآية.»

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى النبي ﷺ عن النذر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب القدر من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث نهى النبي ﷺ عن النذر؟

راوي الحديث هو ‌ابن عمر.

ما معنى حديث نهى النبي ﷺ عن النذر باختصار؟

أخرجه مسلم في النذر باب النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئا رقم 1639. (لا يرد شيئا) أي من قضاء الله تعالى. (يستخرج به) العمل الصالح من إنفاق مال ونحوه. (البخيل) الذي لا يفعل شيئا إلا بعوض يستوفيه وقهرا عنه

هل يوجد شرح لـ حديث نهى النبي ﷺ عن النذر؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «نهى النبي ﷺ عن النذر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «نهى النبي ﷺ عن النذر». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقت...