حديث أليس قد صليت معنا قال نعم قال فإن الله قد غفر لك ذنبك

حديث لما أتى ماعز بن مالك النبي ﷺ قال له لعلك قبلت أو غمزت

الراوي: ‌ابن عباس

(لما أتى ماعز) أي واعترف بالزنا وانظر 4969 وأطرافه (غمزت) أي فظننت أن هذا زنا والغمز هو الجس برؤوس الأصابع أو وضع اليد على العضو أو هو إشارة العين. (لا يكني) أي صرح بهذا اللفظ ولم يكن عنه بما يدل عليه وفي معناه

حديث رجل وقع بامرأته في رمضان فاستفتى رسول الله ﷺ

الراوي: ‌أبي هريرة

أخرجه مسلم في الصيام باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم رقم 1112 (وقعت بامرأتي) جامعتها. (تصدق) أي بعد أن أخبر بعجزه عن العتق والصوم. (الأول) حديث أبي عثمان النهدي. (أبين) أوضح شيء في الباب

حديث أحصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه

الراوي: أبي هريرة قال

(رجل من الناس) يعني ليس من أكابر الناس ولا من المشهورين فيهم. (يريد نفسه) أي لم يكن مستفتيا عن غيره مسندا ذلك إلى نفسه على سبيل الفرض كما هو عادة المستفتي لغيره

حديث أمر به النبي ﷺ فرجم بالمصلى فلما أذلقته الحجارة فر

الراوي: جابر

(خيرا) عند مسلم أنه قال فيه لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم وورد غير ذلك

حديث إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم

و 6828- عن أبي هريرة ‌وزيد بن خالد قالا: «كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل فقال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه، وكان أفقه منه، فقال: اقض بيننا بكتاب الله وأذن لي؟ قال: قل، قال: إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم ألت رجالا من أهل العلم، فأخبروني: أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وعلى امرأته الرجم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره، المائة شاة والخادم رد، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، وا…

حديث أتي رسول الله ﷺ بيهودي ويهودية قد أحدثا جميعا

الراوي: ‌ابن عمر

أخرجه مسلم في الدود باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنا رقم 1699 (التجبية) الإركاب معكوسا وقيل أن يحمل الزانيان على حمار مخالفا بين وجوههما. (البلاط) موضع إلى جانب المسجد كان مفروشا بالبلاط