حديث نبويالحديث 28 من 32

حديث تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب من كتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، أن بريرة، حين أعتقتها عائشة كان زوجها عبدا فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، يحضها عليه، فجعلت تقول: لرسول الله صلى الله عليه وسلم أليس لي أن أفارقه؟ قال: «بلى» قالت: فقد فارقته

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح وهو طرف من الحديث السابق

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق». وتفهم ألفاظها مجتمعة على أنها بيان يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أولها بآخرها وعدم اقتطاع بعض عباراتها عن سياقها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب من كتاب الطلاق من مجموعة سنن الدارمي.

الحديث التاليحديث قال النبي ﷺ لا تعجب من شدة حب مغيث بريرة، ومن شدة بغض بريرة مغيثاالحديث السابقحديث تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب من كتاب الطلاق من مجموعة سنن الدارمي.

من راوي حديث تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق باختصار؟

إسناده صحيح وهو طرف من الحديث السابق

هل يوجد شرح لـ حديث تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «تخيير الأمة تكون تحت العبد فتعتق». وتفهم ألفاظها مجتمعة على أنها بيان يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أولها بآ...