كتاب من كتاب الفرائض

قال عمر بن الخطاب: «تعلموا الفرائض واللحن والسنن كما تعلمون القرآن»

قال عمر: «تعلموا الفرائض فإنها من دينكم»

قال ابن شهاب: «لو هلك عثمان وزيد في بعض الزمان، لهلك علم الفرائض، لقد أتى على الناس زمان وما يعلمها غيرهما»

قال عبد الله: «تعلموا القرآن والفرائض، فإنه يوشك أن يفتقر الرجل إلى علم كان يعلمه، أو يبقى في قوم لا يعلمون»

قال أبو موسى: «من علم القرآن ولم يعلم الفرائض، فإن مثله مثل البرنس، لا وجه له، أو ليس له وجه»

عن إبراهيم، قال: قلت لعلقمة: ما أدري ما أسألك عنه، قال: «أمت جيرانك»

عن عبد الله بن مسعود، قال: «تعلموا الفرائض والطلاق والحج، فإنه من دينكم»

عن الحسن، قال: «كانوا يرغبون في تعليم القرآن والفرائض والمناسك»

عن عبد الله، قال: " من قرأ القرآن، فليتعلم الفرائض، فإن لقيه أعرابي قال: يا مهاجر، أتقرأ القرآن؟ فإن قال: نعم، قال: تفرض؟ فإن قال: نعم، فهو زيادة وخير، وإن قال: لا، قال: فما فضلك علي يا مهاجر "

عن مسلم، قال: سألنا مسروقا: كانت عائشة تحسن الفرائض؟ قال: «والذي لا إله غيره، لقد رأيت الأكابر من أصحاب محمد يسألونها عن الفرائض»

أخبرنا سعيد بن عامر عن شعبة عن عاصم عن أبي عثمان عن سعد بن أبي وقاص وعن أبي بكرة قال شعبة هذا أول من رمى بسهم في سبيل الله وهذا تدلى من حصن الطائف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهما حدثا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام

عن أبي بكر الصديق، قال: «كفر بالله ادعاء إلى نسب لا يعرف، وكفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق» 2904-حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن زكريا أبي يحيى، قال: سمعت أبا وائل، يحدث عن ابن مسعود، نحوا منه

عن قيس بن أبي حازم، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأبايعه، فجئت وقد قبض، وأبو بكر، قائم في مقامه، فأطال الثناء وأكثر البكاء، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كفر بالله انتفاء من نسب وإن دق، وادعاء نسب لا يعرف»

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما رجل ادعى إلى غير والده، أو تولى غير مواليه الذين أعتقوه، فإن عليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين إلى يوم القيامة، لا يقبل منه صرف ولا عدل»

عن إبراهيم، قال: قال عبد الله: كان عمر، إذا سلك بنا طريقا، وجدناه سهلا، وإنه قال في زوج وأبوين: «للزوج النصف، وللأم ثلث ما بقي»

حدثنا يزيد الرشك، قال: سألت سعيد بن المسيب، عن رجل ترك امرأته، وأبويه؟ فقال: «قسمها زيد بن ثابت، من أربعة»

أن عثمان بن عفان، قال في امرأة وأبوين: «للمرأة الربع، وللأم ثلث ما بقي»

عن عثمان بن عفان، أنه قال: " للمرأة الربع: سهم من أربعة، وللأم ثلث ما بقي سهم، وللأب سهمان 2911-أخبرنا حجاج، حدثنا حماد، عن حجاج، عن عمير بن سعيد، أنه سأل الحارث الأعور عن امرأة، وأبوين فقال مثل قول عثمان "

عن زيد بن ثابت، أنه قال في امرأة تركت زوجها وأبويها: «للزوج النصف، وللأم ثلث ما بقي»

عن علي، في امرأة وأبوين قال: " من أربعة: للمرأة الربع، وللأم ثلث ما بقي، وما بقي فللأب "

عن عبد الله، قال: كان عمر، «إذا سلك بنا طريقا اتبعناه فيه وجدناه سهلا، وإنه قضى في امرأة وأبوين من أربعة فأعطى المرأة الربع، والأم ثلث ما بقي، والأب سهمين»2915-حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن عيسى، عن الشعبي، عن زيد بن ثابت مثل ذلك

عن عبد الله، قال: " كان يقول: ما كان الله ليراني أن أفضل أما على أب "

عن عكرمة، قال: أرسل ابن عباس إلى زيد بن ثابت: أتجد في كتاب الله للأم ثلث ما بقي؟. فقال زيد: «إنما أنت رجل تقول برأيك، وأنا رجل أقول برأيي»

عن ابن عباس أنهما قالا في زوج وأبوين: «للزوج النصف، وللأم ثلث جميع المال، وما بقي فللأب»

عن علي، قال: «للأم ثلث جميع المال في امرأة وأبوين، وفي زوج وأبوين»

عن إبراهيم، قال: " خالف ابن عباس، أهل القبلة في امرأة وأبوين: جعل للأم الثلث من جميع المال "

عن الأسود بن يزيد، قال: «قضى معاذ بن جبل، باليمن في بنت وأخت، فأعطى البنت النصف، والأخت النصف»

عن الأسود بن يزيد، أن ابن الزبير كان لا يورث الأخت من الأب، والأم مع البنت حتى حدثه الأسود «أن معاذ بن جبل، جعل للبنت النصف، وللأخت النصف» فقال: «أنت رسولي إلى عبد الله بن عتبة، فأخبره بذاك» وكان قاضيه بالكوفة

حدثنا بشر بن عمر، قال: سألت ابن أبي الزناد، عن رجل ترك بنتا وأختا؟ فقال: «لابنته النصف، ولأخته ما بقي» قال: وقال: أخبرني أبي، عن خارجة بن زيد، أن زيد بن ثابت «كان يجعل الأخوات مع البنات عصبة، لا يجعل لهن إلا ما بقي»

عن إبراهيم، في زوج، وأم، وإخوة لأب وأم، وإخوة لأم؟ قال: كان عمر، وعبد الله، وزيد، يشركون، وقال عمر: «لم يزدهم الأب إلا قربا»

عن علي، «أنه كان لا يشرك»

عن أبي مجلز، «أن عثمان، كان يشرك، وعلي، كان لا يشرك»

عن ابن ذكوان، «أن زيدا، كان يشرك»

عن شريح: «أنه كان يشرك»

أن عمر، قال في المشركة: «لم يزدهم الأب، إلا قربا»

عن الحارث الأعور، قال: أتي عبد الله، في فريضة بني عم، أحدهم أخ لأم، فقال: المال أجمع لأخيه لأمه، فأنزله بحساب أو بمنزلة الأخ من الأب والأم. فلما قدم علي، سألته عنها وأخبرته بقول عبد الله، فقال: " يرحمه الله: إن كان لفقيها، أما أنا فلم أكن لأزيده، على ما فرض الله له، سهم السدس، ثم يقاسمهم كرجل منهم "

عن الحارث، عن علي، أنه أتي في ابني عم أحدهما أخ لأم، فقيل لعلي: إن ابن مسعود، كان يعطيه المال كله، فقال علي رضي الله عنه: «إن كان لفقيها، ولو كنت أنا أعطيته السدس، وما بقي كان بينهم»

عن هزيل بن شرحبيل، قال: جاء رجل إلى أبي موسى الأشعري، وإلى سلمان بن ربيعة، فسألهما عن بنت، وبنت ابن، وأخت لأم وأب، فقالا: للابنة النصف، وما بقي فللأخت. وأت ابن مسعود، فإنه سيتابعنا، فجاء الرجل إلى عبد الله، فسأله عن ذلك، فقال: لقد ضللت إذا، وما أنا من المهتدين، وإني أقضي بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم: «للابنة النصف، ولابنة الابن السدس، وما بقي فللأخت»

عن عبد الله، أنه كان يقول في أخوات لأب وأم، وإخوة وأخوات لأب، للأخوات للأب والأم الثلثان، وما بقي فللذكور دون الإناث " فقدم مسروق المدينة، فسمع قول زيد، فيها فأعجبه، فقال له بعض أصحابه: أتترك قول عبد الله؟ قال: إني أتيت المدينة فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم قال أحمد: فقلت لأبي شهاب: وكيف قال زيد فيها؟ قال: «شرك بينهم»

عن إسماعيل، قال: ذكرنا عند حكيم بن جابر: أن ابن مسعود، قال في أخوات لأب وأم، وإخوة وأخوات لأب: «أنه كان يعطي الأخوات من الأب والأم الثلثين، وما بقي فللذكور دون الإناث» فقال حكيم: قال زيد بن ثابت: «هذا من عمل الجاهلية أن يرث الرجال دون النساء، إن إخوتهن قد ردوا عليهن»

عن عائشة " أنها كانت تشرك بين ابنتين وابنة ابن، وابن ابن: تعطي الابنتين الثلثين، وما بقي فشركتهم "وكان عبد الله، لا يشرك يعطي الذكور دون الإناث، وقال: «الأخوات بمنزلة البنات»

أن ابن مسعود، كان يقول في بنت وبنات ابن، وابن ابن: «إن كانت المقاسمة بينهم أقل من السدس، أعطاهم السدس، وإن كان أكثر من السدس، أعطاهم السدس»

عن مسروق، أنه كان يشرك، فقال له علقمة: هل أحد منهم أثبت من عبد الله؟ فقال: لا، ولكني «رأيت زيد بن ثابت، وأهل المدينة يشركون في ابنتين وبنت ابن، وابن ابن، وأختين»

عن شريح «في امرأة تركت زوجها، وأمها، وأختها لأبيها وأمها، وأختها لأبيها، وإخوتها لأمها، جعلها من ستة، ثم رفعها فبلغت عشرة، للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللأخت من الأب والأم النصف ثلاثة أسهم، وللأم السدس سهم، وللإخوة من الأم الثلث سهمان، وللأخت من الأب سهم تكملة الثلثين»

أن عليا، وزيدا «كانا لا يحجبان بالكفار، ولا بالمملوكين، ولا يورثانهم شيئا» وكان عبد الله «يحجب بالكفار، وبالمملوكين، ولا يورثهم»

عن إبراهيم، أن عليا، وزيدا، قالا: «المملوكون وأهل الكتاب لا يحجبون ولا يرثون» وقال عبد الله: «يحجبون ولا يرثون»

عن سعيد، أن عمر، كان كتب ميراث الجد حتى إذا طعن دعا به فمحاه. ثم قال: «سترون رأيكم فيه»

عن ابن سيرين، قال: قلت لعبيدة: حدثني عن الجد، فقال: «إني لأحفظ في الجد ثمانين قضية مختلفة»

عن علي، قال: أتاه رجل فسأله عن فريضة، فقال: «إن لم يكن فيها جد فهاتها»

حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن أبي إسحق، عن عبيد بن عمرو، قال: جاء رجل إلى علي، فسأله عن فريضة، فقال: «إن لم يكن فيها جد فهاتها»

عن سعيد بن جبير، عن رجل من مراد، سمع عليا، يقول: «من سره أن يتقحم جراثيم جهنم، فليقض بين الجد والإخوة»

أخبرنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا وهيب، حدثنا خالد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري 2946-وعن عكرمة، «أن أبا بكر الصديق، جعل الجد أبا»

عن أبي موسى، أن أبا بكر الصديق «جعل الجد أبا»

عن أبي موسى، «أن أبا بكر، جعل الجد أبا»

عن عثمان، أن أبا بكر «كان يجعل الجد أبا»

عن عثمان: أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا 2951-عن أبي بردة، قال: لقيت مروان بن الحكم بالمدينة، فقال: يا ابن أبي موسى ألم أخبر أن الجد لا ينزل فيكم منزلة الأب وأنت لا تنكر؟ قال: قلت: ولو كنت أنت لم تنكر. قال مروان: فأنا أشهد على عثمان بن عفان، أنه شهد على أبي بكر «أنه جعل الجد أبا، إذا لم يكن دونه أب»

عن ابن عباس، أن أبا بكر «كان يجعل الجد أبا»

عن ابن عباس، قال: جعله الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو كنت متخذا أحدا خليلا، لاتخذته خليلا، ولكن أخوة الإسلام أفضل» يعني «أبا بكر، جعله أبا» يعني: الجد

عن ابن الزبير: «أن أبا بكر، جعل الجد أبا»

عن الحسن، قال: «إن الجد قد مضت سنته، وإن أبا بكر، جعل الجد أبا، ولكن الناس تخيروا»

عن الشعبي، قال: «إن أول جد ورث في الإسلام عمر»

عن الشعبي، قال: إن أول جد ورث في الإسلام عمر، فأخذ ماله فأتاه علي وزيد، فقالا: «ليس لك ذاك، إنما أنت كأحد الأخوين»

عن الشعبي، قال: «كان عمر، يقاسم بالجد مع الأخ والأخوين فإذا زادوا، أعطاه الثلث، وكان يعطيه مع الولد السدس»

عن مروان بن الحكم، أن عمر بن الخطاب لما طعن، استشارهم في الجد، فقال: «إني كنت رأيت في الجد رأيا، فإن رأيتم أن تتبعوه فاتبعوه» فقال له عثمان: إن نتبع رأيك فإنه رشد، وإن نتبع رأي الشيخ، فلنعم ذو الرأي كان

عن الشعبي، قال: كتب ابن عباس إلى علي - وابن عباس بالبصرة -: إني أتيت بجد، وستة إخوة، فكتب إليه علي: «أن أعط الجد سدسا، ولا تعطه أحدا بعده»

عن الشعبي، في ستة إخوة وجد، قال: «أعط الجد السدس» قال أبو محمد: " كأنه يعني: عليا، رضوان الله عليه، الشعبي يرويه عن علي رضوان الله عليه "

عن عبد الله بن سلمة، أن عليا «كان يجعل الجد أخا، متى يكون سادسا»

عن الحسن، أن عليا «كان يشرك الجد مع الإخوة إلى السدس»

عن عبد الله بن سلمة، قال: «كان علي، يشرك بين الجد والإخوة حتى يكون سادسا»

عن إبراهيم، قال: «كان علي، يشرك الجد إلى ستة مع الإخوة، يعطي كل صاحب فريضة فريضته، ولا يورث أخا لأم مع جد، ولا أختا لأم، ولا يزيد الجد مع الولد على السدس إلا أن يكون غيره، ولا يقاسم بأخ لأب، مع أخ لأب وأم، وإذا كانت أخت لأب وأم، وأخ لأب، أعطى الأخت النصف، والنصف الآخر بين الجد والأخ نصفين، وإذا كانوا إخوة وأخوات شركهم مع الجد إلى السدس»

عن عبد الرحمن بن معقل، قال: سئل ابن عباس، عن الجد؟ فقال: «أي أب لك أكبر؟» فقلت أنا: آدم. قال: " ألم تسمع إلى قول الله تعالى: {يا بني آدم} [الأعراف: ٢٦] "

عن ابن عباس، قال: «لوددت أني والذين يخالفونني في الجد تلاعنا أينا أسوأ قولا»

عن ابن عباس «أنه جعل الجد أبا»

عن أبي إسحاق، قال: دخلت على شريح، وعنده عامر، وإبراهيم، وعبد الرحمن بن عبد الله في فريضة امرأة منا: العالية، تركت زوجها، وأمها، وأخاها لأبيها، وجدها. فقال لي: هل من أخت؟ قلت: لا. قال: للبعل الشطر، وللأم الثلث. قال: فجهدت على أن يجيبني، فلم يجبني إلا بذلك. فقال إبراهيم، وعامر، وعبد الرحمن بن عبد الله: ما جاء أحد بفريضة أعضل من فريضة جئت بها. قال: فأتيت عبيدة السلماني - وكان يقال: ليس بالكوفة أحد أعلم بفريضة من عبيدة والحارث الأعور. وكان عبيدة يجلس في المسجد، فإذا وردت على شريح فريضة فيها جد، رفعهم إلى عبيدة، ففرض - فسألته، فقال: إن شئتم نبأتكم بفريضة عبد الله بن مسعود، في هذا: «جعل للزوج ثلاثة أسهم النصف، وللأم ثلث ما بقي، السدس من رأس المال، وللأخ سهم، وللجد سهم» قال أبو إسحاق: «الجد أبو الأب»

عن الحسن، أن زيدا، «كان يشرك الجد مع الإخوة إلى الثلث»

عن زيد بن ثابت «أنه كان يقاسم بالجد مع الإخوة إلى الثلث ثم لا ينقصه»

قال عامر: «خذ من أمر الجد ما اجتمع الناس عليه» قال أبو محمد: " يعني: قول زيد "

عن قتادة، أن زيد بن ثابت، قال في أخت، وأم، وزوج، وجد، قال: " جعلها من سبع وعشرين: للأم ستة، وللزوج تسعة، وللجد ثمانية، وللأخت أربعة "

عن ابن مسعود، قال: «إن أول جدة أطعمت في الإسلام سهما أم أب وابنها حي»

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «أطعم جدة سدسا»

عن سعيد بن المسيب، أن عمر «ورث جدة مع ابنها»

عن إبراهيم، قال: «أطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث جدات سدسا». قال: قلت لإبراهيم: من هنه؟ قال: جدتاك من قبل أبيك، وجدتك من قبل أمك

حدثنا يزيد بن إبراهيم، قال: أنبأني الحسن، قال: «ترث الجدة وابنها حي»

عن الشعبي، قال: «لا ترث أم أب الأم، ابنها الذي تدلي به لا يرث فكيف ترث هي؟»

عن عمران بن حصين، قال: «ترث الجدة وابنها حي»

عن الزهري، قال: جاءت إلى أبي بكر جدة أم أب أو أم أم، فقالت: إن ابن ابني أو ابن ابنتي توفي، وبلغني أن لي نصيبا، فما لي؟ فقال أبو بكر: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيها شيئا، وسأسأل الناس. فلما صلى الظهر، فقال: أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الجدة شيئا؟ فقال المغيرة بن شعبة: أنا. قال: ماذا؟ قال: «أعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم سدسا» قال: أيعلم ذاك أحد غيرك؟ فقال محمد بن مسلمة: صدق. فأعطاها أبو بكر السدس، فجاءت إلى عمر، مثلها فقال: ما أدري، ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها شيئا، وسأسأل الناس فحدثوه بحديث المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة. فقال عمر: «أيكما خلت به، فلها السدس، فإن اجتمعتما فهو بينكما»

عن علي، وزيد، قالا: «إذا كانت الجدات سواء، ورث ثلاث جدات، جدتا أبيه أم أمه وأم أبيه، وجدة أمه، فإن كانت إحداهن أقرب، فالسهم لذوي القربى»

عن علي، وزيد «أنهما كانا لا يورثان الجدة أم الأب مع الأب»

أن عثمان «كان لا يورث الجدة وابنها حي»

عن ابن مسعود، قال: «إن الجدات ليس لهن ميراث إنما هي طعمة أطعمنها، والجدات أقربهن وأبعدهن سواء»

عن إبراهيم، قال: قال عبد الله: «ترث الجدة وابنها حي»

عن الشعبي قال: " جئن أربع جدات يتساوقن إلى مسروق، فألغى أم أبي الأم، وورث ثلاثا: جدتي أبيه: أم أمه، وأم أبيه، وجدة أمه "

عن عبد الله، في ابنة، وابنة ابن، قال: «النصف والسدس، وما بقي فرد على البنت»

عن عبد الله: أنه أتي في إخوة لأم، وأم، فأعطى الإخوة من الأم الثلث، والأم سائر المال. وقال: «الأم عصبة من لا عصبة له»

حدثنا حسن، عن أبيه، قال: سألت الشعبي، عن رجل مات وترك ابنته، لا يعلم وارث غيرها. قال: «لها المال كله»

عن الشعبي، أن ابن مسعود «كان لا يرد على أخ لأم، مع أم، ولا على جدة إذا كان معها غيرها ممن له فريضة، ولا على ابنة ابن، مع ابنة الصلب، ولا على امرأة وزوج» وكان علي، يرد على كل ذي سهم إلا المرأة والزوج "

عن زيد بن ثابت: «أنه أتي في ابنة، أو أخت، فأعطاها النصف، وجعل ما بقي في بيت المال» وقال يزيد بن هارون: عن محمد بن سالم، عن الشعبي، عن خارجة

عن عبد الله، قال في ابن الملاعنة قال: «ميراثه لأمه»

أخبرنا معاذ بن هانئ حدثنا إبراهيم بن طهمان قال سمعت رجلا سأل عطاء بن أبي رباح عن ولد المتلاعنين لمن ميراثه قال لأمه وأهلها حدثنا إبراهيم بن طهمان، قال: سمعت رجلا سأل عطاء بن أبي رباح، عن ولد المتلاعنين لمن ميراثه؟ قال: «لأمه وأهلها»

عن الشعبي، قال: قال علي، في ابن الملاعنة: «ترك أخاه لأمه، وأمه، لأخيه السدس، ولأمه الثلث، ثم يرد عليهما فيصير للأخ الثلث، وللأم الثلثان» وقال ابن مسعود: «لأخيه السدس، وما بقي فللأم»

عن الشعبي، في ابن الملاعنة ترك ابن أخ وجدا، قال: «المال لابن الأخ»

عن زيد بن ثابت، في ميراث ابن الملاعنة: «لأمه الثلث، والثلثان لبيت المال»

عن عبد الله، قال: «ميراثه لأمه تعقل عنه عصبة أمه» وقال قتادة: عن الحسن: «لأمه الثلث، وبقية المال لعصبة أمه»

أخبرنا قتادة، أن عليا، وابن مسعود، قالا في ولد الملاعنة ترك جدته وإخوته لأمه قال: «للجدة الثلث، وللإخوة الثلثان» وقال زيد بن ثابت: «للجدة السدس، وللإخوة للأم الثلث، وما بقي فلبيت المال»

عن الحسن، قال: «ترثه أمه» يعني: ابن الملاعنة

حدثنا حجاج، أن النخعي، والشعبي، قالا: «ترثه أمه»

عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: كتبت إلى أخ لي، من بني زريق أسأله: لمن قضى النبي صلى الله عليه وسلم في ابن الملاعنة؟ فكتب إلي أن النبي صلى الله عليه وسلم «قضى به لأمه هي بمنزلة أمه وأبيه» وقال سفيان: «المال كله للأم، هي بمنزلة أبيه وأمه»

عن الحسن، في ابن الملاعنة ترك أمه وعصبة أمه. قال: «الثلث لأمه، وما بقي فلعصبة أمه»

عن علي، وعبد الله، في ابن الملاعنة قالا: «عصبته عصبة أمه»

عن الحسن، أنه كان يقول: «ميراث ولد الملاعنة لأمه». قلت: فإن كان له أخ من أمه؟ قال: «له السدس»

حدثنا الزهري، قال: «ولد الملاعنة لأمه، ترث فريضتها منه، وسائر ذلك في بيت المال»

عن ابن عمر، قال: " إذا تلاعنا، فرق بينهما ولم يجتمعا، ودعي الولد لأمه. يقال: ابن فلانة، هي عصبته يرثها وترثه، ومن دعاه لزنية، جلد "

عن الشعبي، في ولد المتلاعنين: «أنه ترثه عصبة أمه، وهم يعقلون عنه»

عن ابن عباس، في ولد الملاعنة - هو الذي لا أب له -: «ترثه أمه، وإخوته من أمه، وعصبة أمه، فإن قذفه قاذف، جلد قاذفه»

عن مكحول، أنه سئل عن ميراث ولد الملاعنة لمن هو؟ قال: «جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمه في سببه لما لقيت من البلاء، ولإخوته من أمه» وقال مكحول: «فإن ماتت الأم، وتركت ابنها، ثم توفي ابنها الذي جعل لها، كان ميراثه لإخوته من أمه كله، لأنه كان لأمهم وجدهم، وكان لأبيها السدس من ابن ابنته، وليس يرث الجد إلا في هذه المنزلة، لأنه إنما هو أب الأم، وإنما ورث الإخوة من الأم أمهم، وورث الجد ابنته لأنه جعل لها، فالمال الذي للولد لورثة الأم وهو يحرزه الجد وحده إذا لم يكن غيره»

عن ابن عباس، أن قوما اختصموا إلى علي، رضي الله تعالى عنه في ولد المتلاعنين، فجاء عصبة أبيه يطلبون ميراثه. فقال: «إن أباه كان تبرأ منه، فليس لكم من ميراثه شيء» فقضى بميراثه لأمه، وجعلها عصبته

عن عبد الأعلى، أنه سمع محمد بن علي، يحدث، عن علي، في الرجل يكون له ما للرجل وما للمرأة من أيهما يورث؟ فقال: «من أيهما بال»

عن علي، في الخنثى، قال: «يورث من قبل مباله»

حدثنا أبو هانئ، قال: سئل عامر، عن مولود ولد وليس بذكر ولا أنثى، ليس له ما للذكر، وليس له ما للأنثى، يخرج من سرته كهيئة البول والغائط، سئل عن ميراثه فقال: «نصف حظ الذكر، ونصف حظ الأنثى»

عن الشعبي، قال: سئل أبو بكر، عن الكلالة فقال: " إني سأقول فيها برأيي، فإن كان صوابا فمن الله، وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان: أراه ما خلا الوالد والولد " فلما استخلف عمر، قال: «إني لأستحيي الله أن أرد شيئا قاله أبو بكر»

عن عقبة بن عامر الجهني، أنه قال: «ما أعضل بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء ما أعضلت بهم الكلالة»

عن ابن عباس، قال: " الكلالة: ما خلا الوالد والولد "

عن سعد " أنه كان يقرأ هذه الآية {وإن كان رجل يورث كلالة} [النساء: ١٢] أو امرأة وله أخ أو أخت قال سعد: لأم "

أن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، أخبره: «أن عمر بن الخطاب التمس من يرث ابن الدحداحة، فلم يجد وارثا، فدفع مال ابن الدحداحة إلى أخوال ابن الدحداحة»

عن عائشة، قالت: «الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له»

عن زياد، قال: «أتي عمر، في عم لأم، وخالة، فأعطى العم للأم الثلثين، وأعطى الخالة الثلث»

عن الحسن، «أن عمر بن الخطاب، أعطى الخالة الثلث، والعمة الثلثين»

عن قيس بن حبتر النهشلي، قال: أتي عبد الملك بن مروان في خالة وعمة، فقام شيخ، فقال: «شهدت عمر بن الخطاب، أعطى الخالة الثلث، والعمة الثلثين» قال: فهم أن يكتب به، ثم قال: أين زيد عن هذا

عن عبد الله، قال: «الخالة بمنزلة الأم، والعمة بمنزلة الأب، وبنت الأخ بمنزلة الأخ، وكل ذي رحم بمنزلة رحمه التي يدلي بها إذا لم يكن وارث ذو قرابة»

عن عبد الله بن عتبة، قال: حدثني الضحاك بن قيس، «أن عمر، قضى في أهل طاعون عمواس أنهم كانوا إذا كانوا من قبل الأب سواء، فبنو الأم أحق، وإذا كان بعضهم أقرب من بعض بأب، فهم أحق بالمال»

عن عبد الله بن شداد بن الهاد، قال: أصيب سالم مولى أبي حذيفة يوم اليمامة، فبلغ ميراثه مائتي درهم، فقال عمر: «احبسوها على أمه حتى تأتي على آخرها»

عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الإخوة من الأم يتوارثون دون بني العلات، يرث الرجل أخاه لأبيه وأمه، دون أخيه لأبيه»

عن النعمان بن سالم، قال: قلت لابن عمر: أرأيت رجلا ترك ابن ابنته، أيرثه؟ قال: «لا»

عن إبراهيم، قال: قال عبد الله: «الأم عصبة من لا عصبة له، والأخت عصبة من لا عصبة له»

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي، فهو لأولى رجل ذكر»

عن محمد بن الأشعث، أن عمة له توفيت يهودية باليمن، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب، فقال: «يرثها أقرب الناس إليها من أهل دينها»

عن طارق بن شهاب، قال: ماتت عمة الأشعث بن قيس وهي يهودية، فأتى عمر بن الخطاب، فقال: «أهل دينها يرثونها»

عن حماد، عن إبراهيم، قال: قال عمر بن الخطاب: «أهل الشرك لا نرثهم ولا يرثونا»

عن الشعبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر قالوا: «لا يتوارث أهل دينين»

عن عمر، قال: «لا يتوارث أهل ملتين»

عن جابر، قال: «لا نرث أهل الكتاب ولا يرثونا إلا أن يموت للرجل ⦗١٩٥٤⦘ عبده أو أمته»

عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا نرث أهل الكتاب ولا يرثونا إلا الرجل يرث عبده أو أمته»

عن مسروق، قال: «كان معاوية، يورث المسلم من الكافر، ولا يورث الكافر من المسلم» قال: قال مسروق: «وما حدث في الإسلام قضاء أحب إلي منه» قيل لأبي محمد: «تقول بهذا؟» قال: «لا»

عن عامر، أن المعزلة بنت الحارث توفيت باليمن وهي يهودية فركب الأشعث بن قيس، وكانت عمته، إلى عمر في ميراثها، فقال عمر: «ليس ذاك لك، يرثها أقرب الناس منها من أهل دينها، لا يتوارث ملتان»

حدثنا أنس بن سيرين، قال: قال عمر بن الخطاب: «لا يتوارث ملتان شتى، ولا يحجب من لا يرث»

عن أسامة بن زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم»

عن إبراهيم، قال: «إذا مات الميت وجبت الحقوق لأهلها، ولم يجعل لمن أسلم أو أعتق قبل أن يقسم الميراث شيئا»

عن أسامة بن زيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم»

عن إبراهيم، قال: «ليس للمكاتب ميراث ما بقي عليه شيء من مكاتبته»

حدثنا عبد الملك، عن عطاء، في رجل له بنون قد أعتق من بعضهم النصف، ومن بعضهم الثلث، ومن بعض الربع، قال: «لا يرثون حتى يعتقوا»

حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي وسعيد بن المغيرة عن ابن المبارك عن معمر عن حماد عن إبراهيم في رجل اشترى ابنه في مرضه قال إن خرج من الثلث ورثه وإن وقعت عليه السعاية لم يرث عن حماد، عن إبراهيم، في رجل اشترى ابنه في مرضه قال: «إن خرج من الثلث ورثه، وإن وقعت عليه السعاية لم يرث»

عن الشعبي، قال: «حد المكاتب حد المملوك حتى يعتق»

عن الزهري، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «المولى أخ في الدين، ونعمة وأحق الناس بميراثه أقربهم من المعتق»

عن الشعبي، في رجل أعتق مملوكا ثم مات المولى والمملوك وترك المعتق أباه وابنه، قالا: «المال للابن»

عن زيد بن ثابت، في رجل ترك أباه وابن ابنه، فقال: «الولاء لابن الابن»

عن زياد بن أبي مريم، أن امرأة أعتقت عبدا لها، ثم توفيت وتركت ابنها وأخاها، ثم توفي مولاها، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ابن المرأة وأخوها في ميراثه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ميراثه لابن المرأة». فقال أخوها: يا رسول الله، لو أنه جر جريرة، على من كانت؟ قال: «عليك»

حدثنا هشيم، أخبرنا مغيرة، قال: سألت إبراهيم، عن رجل أعتق مملوكا له فمات ومات المولى، وترك المعتق أباه وابنه، فقال: «لأبيه كذا، وما بقي فلابنه»

عن شعبة، قال: سمعت الحكم، وحمادا يقولان: «هو للابن»

عن الحسن: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع فرأى رجلا يباع، فأتاه فساوم به، ثم تركه، فرآه رجل فاشتراه، فأعتقه، ثم جاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني اشتريت هذا فأعتقته، فما ترى فيه؟ فقال: «هو أخوك ومولاك». قال: ما ترى في صحبته؟ فقال: «إن شكرك، فهو خير له وشر لك، وإن كفرك، فهو خير لك وشر له». قال: ما ترى في ماله؟ قال: «إن مات ولم يترك عصبة، فأنت وارثه» عن الحسن: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع فرأى رجلا يباع، فأتاه فساوم به، ثم تركه، فرآه رجل فاشتراه، فأعتقه، ثم جاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ⦗١٩٦١⦘ فقال: إني اشتريت هذا فأعتقته، فما ترى فيه؟ فقال: «هو أخوك ومولاك». قال: ما ترى في صحبته؟ فقال: «إن شكرك، فهو خير له وشر لك، وإن كفرك، فهو خير لك وشر له». قال: ما ترى في ماله؟ قال: «إن مات ولم يترك عصبة، فأنت وارثه»

عن عبد الله بن شداد، أن ابنة حمزة أعتقت عبدا لها، فمات وترك ابنته، ومولاته بنت حمزة، «فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه بين ابنته ومولاته بنت حمزة نصفين»

عن شموس الكندية، قالت: «قاضيت إلى علي، في أب مات لم يدع أحدا غيري ومولاه، فأعطاني النصف، وأعطى مولاه النصف»

عن علي: «أنه أتي بابنة ومولى، فأعطى الابنة النصف، والمولى النصف» قال الحكم: «فمنزلي هذا نصيب المولى الذي ورثه عن مولاه»

عن عبد الرحمن بن مدلج: «أنه مات وترك ابنته ومواليه، فأعطى علي ابنته النصف، ومواليه النصف»

عن الشموس، «أن أباها مات فجعل علي، لها النصف، ولمواليه النصف»

أن أباها مات فجعل علي، لها النصف، ولمواليه النصف

عن الشعبي، في امرأة أعتقت أباها، فمات الأب وترك أربع بنات هي إحداهن، قال: «ليس عليه منة، لهن الثلثان، وهي معهن»

عن حيان بن سلمان، قال: كنت عند سويد بن غفلة، فجاءه رجل فسأله عن فريضة رجل ترك ابنته وامرأته، فقال: أنا أنبئك قضاء علي، قال: حسبي قضاء علي، قال: «قضى علي، لامرأته الثمن، ولابنته النصف ثم رد البقية على ابنته»

عن إبراهيم، أن مولاة لإبراهيم توفيت وتركت مالا، فقلت لإبراهيم، فقال: «إن لها ذا قرابة»

عن عمر، وعلي، وزيد، قال: وأحسبه قد ذكر عبد الله، أيضا أنهم قالوا: «الولاء للكبر». يعنون بالكبر: ما كان أقرب بأب أو أم

عن عبد الله بن عتبة، قال: كتب إلى عمر في شأن فكيهة بنت سمعان أنها ماتت وتركت ابن أخيها لأبيها وأمها، وابن أخيها لأبيها. فكتب عمر: «إن الولاء للكبر»

عن الشعبي، أن عليا، وزيدا، قالا: «الولاء للكبر» وقال عبد الله، وشريح: «للورثة»

عن الشعبي، قال: «قضى عمر، وعبد الله، وعلي، وزيد، للكبر بالولاء»

عن ابن سيرين، قال: توفيت فكيهة بنت سمعان وتركت ابن أخيها لأبيها وبني بني أخيها لأبيها وأمها «فورث عمر، بني أخيها لأبيها»

عن عمر، وعلي، وزيد، أنهم قالوا: «الولاء للكبر»

عن إبراهيم، في أخوين ورثا مولى كان أعتقه أبوهما، فمات أحدهما، وترك ولدا، قال: كان علي، وزيد، وعبد الله رضي الله عنهم، يقولون: «الولاء للكبر»