آية قرآن
حديث نبويالحديث 4 من 46

حديث صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب تفريع صلاة السفر
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، يقول: «صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا، والعصر بذي الحليفة ركعتين»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (690) (11)، والترمذي (554)، والنسائي في "الكبرى" (351) من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري (1089) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن محمد بن المنكدر وإبراهيم، بهذا الإسناد.وسيأتي برقم (1773) من طريق محمد بن المنكدر وحده بأطول مما هنا. وهو في "مسند أحمد" (12079)، و"صحيح ابن حبان" (2748). وأخرجه بنحوه البخاري (1551)، ومسلم (690) (10)، والنسائي (340) من طريق أبي قلابة، عن أنس.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا، والعصر بذي الحليفة ركعتين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب تفريع صلاة السفر من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث يعجب ربكم من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن بالصلاة ويصليالحديث السابقحديث كان إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال يصلي ركعتين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يعجب ربكم من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن بالصلاة ويصلي

الراوي: عقبة بن عامر

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وأبو عشانة: هو حي بن يومن. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1642) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (17443)، و"صحيح ابن حبان" (1660). قوله: "شظيه" بفتح الشين وكسر الظاء المعجمتين وتشديد المثناة التحتية، قال في "النهاية": قطعة مرتفعة في رأس الجبل. وقوله: "يعجب ربك": قال الفراء في"معاني القرآن" 2/ 384: والعجب وإن أسند إلى الله، فليس معناه كمعناه من العباد، ألا ترى أنه قال: {فيسخرون منهم سخر الله منهم} [التوبة: 79] وليس السخري من الله كمعناه من العباد،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال يصلي ركعتين

الراوي: يحيى بن يزيد الهنائي

إسناده حسن من أجل يحيى بن يزيد الهنائي، فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه مسلم (691) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (12313)، و"صحيح ابن حبان" (2745). واختلف العلماء في مقدار المسافة التي يقصر فيها الصلاة، فقد ذهب الشافعي ومالك والليث والأوزاعي وفقهاء أصحاب الحديث وغيرهم إلى أنه لا يجوز إلا في مسيرة مرحلتين، وقال أبو حنيفة والكوفيون: لا يقصر في أقل من ثلاث مراحل، وقال البخاري في "صحيحه" في تقصير الصلاة: باب في كم يقصر الصلاة، وسمى النبي - صلى الله عليه وسلم -…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث زالت الشمس أو لم تزل صلى الظهر ثم ارتحل

الراوي: المسحاج بن موسى

إسناده صحيح. المسحاج بن موسى - وهو الضبي - روى عنه جمع ووثقه ابن معين وأبو داود، وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال ابن المبارك: من مسحاج حتى نقبل منه؟! وقال ابن حبان تبعا له: لا يجوز الاحتجاج به بعد أن أورد له هذا الحديث في "المجروحين". قلنا: قد فهم ابن المبارك من هذا الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر قبل الزوال وقبل الوقت. والصواب أن هذا الحديث محمول على التعجيل بالصلاة حال السفر، وهذا خلاف عادته - صلى الله عليه وسلم - في الحضر، فقد كان يبرد بالظهر، وليس المقصود أنه كان يصليها قبل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته

الراوي: يعلى بن أمية

(١) إسناده صحيح. يحيي: هو ابن سعيد القطان. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (4275)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (3283). وأخرجه مسلم (686) من طريق يحيي بن سعيد القطان، ومسلم (686)، وابن ماجه (1065)، والنسائي في "الكبرى" (1904) من طريق عبد الله بن إدريس، ثلاثتهم عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (174)، و"صحيح ابن حبان" (2739) من طريق عبد الله ابن إدريس. وقد اختلف أهل العلم: هل القصر واجب، أم رخصة والتمام أفضل؟ فذهب إلى الأول الحنفية وروي عن علي وعمر ونسبه النووي إلى كثير من أهل العلم. قال الخطابي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. يحيي: هو ابن سعيد القطان.وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1496) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (12204)، وصححه ابن خزيمة (975). وقوله: وإن كان بنصف النهار. قال السندي: متعلق بما يفهم من السوق من التعجيل، أي: يعجل ولا يبالي بها وإن كانت بنصف النهار، والمراد قرب النصف، إذ لا بد من الزوال، والله تعالى أعلم بالحال. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وهو في "الموطأ" 1/ 146، ومن طريقه أخرجه البخاري (350)، ومسلم (685) (1)، والنسائي في "المجتبى" (455). وأخرجه البخاري (1090) و (3935)، ومسلم (685) (2) و (3)، والنسائي في "الكبرى" (313) من طريق الزهري، عن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (26338)، و"صحيح ابن حبان" (2736). قال العلماء: إن الصلوات الخمس فرضت ليلة الإسراء ركعتين ركعتين إلا المغرب، ثم زيدت عقب الهجرة إلا الصبح، فقد روى ابن خزيمة (305)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4260)، وابن حبان (2738)، والبيهقي 1/ 263 من طريق الشعبي عن مس…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب تفريع صلاة السفر من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (690) (11)، والترمذي (554)، والنسائي في "الكبرى" (351) من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري (1089) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن محمد بن المنكدر وإبراهيم، بهذا الإسناد.وسيأتي برقم (1773) من طريق محمد بن المنكدر وحده بأطول مما هنا. وهو في "مسند أحمد" (12079)، و"صحيح ابن حبان" (2748). وأخرجه بنحوه البخاري (1551)، ومسلم (690) (10)، والنسائي (340) من طريق أبي قلابة، عن أنس.

هل يوجد شرح لـ حديث صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم:...