آية قرآن
حديث نبويالحديث 59 من 98

حديث إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب تفريع أبواب الجمعة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه، ثم لينصرف»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وقد صرح ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي - بالإخبار، ثم إنه تابعه عمر بن علي المقدمي والفضل بن موسى السينانى ومحمد بن بشر العبدي، وهم ثقات، وقد صرح المقدمي بسماعه عند الدارقطني (585)، وبذلك يكون أربعة ثقات قد وصلوا الحديث عن عائثة، فيصح الاسناد. وقد ألمح الحافظ في "النكلت الظراف" بهامش "تحفة الأشراف" 12/ 174 إلى ذلك حيث رد على الترمذي قوله في "علله الكبير" 1/ 306: هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أصح من حديث الفضل بن موسى، فتبين أن ثلاثة رووه موصول…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه، ثم لينصرف». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أن رجلا جاء يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطبالحديث السابقحديث يحضر الجمعة ثلاثة نفر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رجلا جاء يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب

الراوي: جابر

إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد. وأخرجه البخاري (930) و (931) و (1166)، ومسلم (875)، وابن ماجه (1112)، والترمذي (516)، والنسائي في "الكبرى" (1715) و (1716) و (1729) من طرق عن عمرو بن دينار، به. وقد سمى بعضهم ذلك الرجل سليكا الغطفاني. وأخرجه مسلم (875) من طريق الليث بن سعد، وابن ماجه (1112) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر. وهو في "مسند أحمد" (14309) و (14906). وانظر تالييه. قال الخطابي: فيه من الفقه جواز الكلام في الخطبة لأمر يحدث، وأن ذلك لا يفسد الخطبة، وفيه أن الداخل للمسج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يحضر الجمعة ثلاثة نفر

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده حسن. وقد صحح إسناده ابن الملقن في "البدر المنير" 4/ 683. وأخرجه أحمد (6701) و (7002)، وابن خزيمة (1813)، وابن أبي حاتم فيما نقله عنه ابن كثير في "تفسيره" (الأنعام: 160)، والبيهقي 3/ 219 من طريق عمرو بن شعيب، به. ويشهد للقطعة الأولى منه حديث أبي هريرة السالف قبله. ويشهد للقطعة الأخيرة منه حديث أبي هريرة السالف برقم (1050).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين يتجوز فيهما

الراوي: أبي هريرة

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. أبو سفيان - وهو طلحة بن نافع الواسطي -صدوق لا بأس به. لكنه متابع. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وإسماعيل بن إبراهيم: هو ابن معمر بن الحسن الهذلي. وأخرجه ابن ماجه (1114) عن داود بن رشيد، عن حفص بن غياث، بهذين الإسنادين لكنه قال في روايته: "أصليت ركعتين قبل أن تجيء" فزاد: "قبل أن تجيء" وهذه زيادة شاذة لم ترد في شيء من روايات الحديث عن جابر كالرواية السالفة قبله وبعده، ولا في رواية المصنف هذه كما ترى، وهي من طريق حفص بن غياث أيضا. وقد أخرج مسلم الحديث (875) من طريق عيس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا قلت أنصت والإمام يخطب فقد لغوت

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. سعيد: هو ابن المسيب، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، ومالك: هو ابن أنس، والقعبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وأخرجه البخاري (934)، ومسلم (851)، وابن ماجه (1110)، والترمذي (519)، والنسائي (1738) و (1739) و (1740) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وأخرجه مسلم (851)، والنسائى (1740) من طريق ابن شهاب الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة. وأخرجه مالك في "موطئه" 1/ 103، ومسلم (851) من طريق سفيان بن عيينة كلاهما (مالك وابن عيينة) عن أبي الزناد، عن الأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب

الراوي: أبي الزاهرية

إسناده صحيح. أبو الزاهرية: هو حدير بن كريب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1718) من طريق عبد الله بن وهب، عن معاوية ابن صالح، به. وهو في "مسند أحمد" (17697)، و"صحيح ابن حبان" (2790).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيتهم محتبين والإمام يخطب

الراوي: يعلى بن شداد بن أوس

إسناده حسن. سليمان بن عبد الله بن الزبرقان روى عنه خالد بن حيان ويحيى ابن سلام البصري ومبشر بن إسماعيل وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه أهل الجزيرة. فمثله يكون حسن الحديث إن شاء الله، وخالد بن حيان الرقي صدوق حسن الحديث كذلك. وأخرجه البيهقي 3/ 235 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" بإثر الحديث (2905) من طريق علي ابن معبد عن خالد بن حيان بهذا الإسناد. وانظر ما سلف قبله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف باختصار؟

إسناده صحيح. وقد صرح ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي - بالإخبار، ثم إنه تابعه عمر بن علي المقدمي والفضل بن موسى السينانى ومحمد بن بشر العبدي، وهم ثقات، وقد صرح المقدمي بسماعه عند الدارقطني (585)، وبذلك يكون أربعة ثقات قد وصلوا الحديث عن عائثة، فيصح الاسناد. وقد ألمح الحافظ في "النكلت الظراف" بهامش "تحفة الأشراف" 12/ 174 إلى ذلك حيث رد على الترمذي قوله في "علله الكبير" 1/ 306: هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أصح من حديث الفضل بن موسى، فتبين أن ثلاثة رووه موصول…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أحد...