آية قرآن
حديث نبويالحديث 62 من 98

حديث جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب

الراويأبي الزاهرية
ابدأ القراءة
الكتابكتاب تفريع أبواب الجمعة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي الزاهرية، قال: كنا مع عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، فجاء رجل يتخطى رقاب الناس، فقال عبد الله بن بسر: جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة، والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «اجلس فقد آذيت»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو الزاهرية: هو حدير بن كريب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1718) من طريق عبد الله بن وهب، عن معاوية ابن صالح، به. وهو في "مسند أحمد" (17697)، و"صحيح ابن حبان" (2790).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اجلس فقد آذيت». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيرهالحديث السابقحديث إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين يتجوز فيهما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره

الراوي: ابن عمر

رجاله ثقات. وابن إسحاق - وهو محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم - قد صرح بالسماع عند أحمد (6178) فانتفت شبهة تدليسه، لكن صحح غير واحد من الأئمة وقفه على ابن عمر. وانظر تفصيل ذلك فيما علقناه على الحديث في "مسند أحمد" (4741). وصححه مرفوعا الترمذي وابن خزيمة (7119)، وابن حبان (2792)، والحاكم 1/ 291. وأخرجه الترمذي (534) من طريقين عن محمد بن إسحاق، به. وهو في "مسند أحمد" (4741)، و"صحيح ابن حبان" (2792). ورواه موقوفا الشافعي في "المسند" 1/ 142، وابن أبي شيبة 2/ 119، والبيهقي 3/ 237 من طريق سفيان ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين يتجوز فيهما

الراوي: أبي هريرة

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. أبو سفيان - وهو طلحة بن نافع الواسطي -صدوق لا بأس به. لكنه متابع. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وإسماعيل بن إبراهيم: هو ابن معمر بن الحسن الهذلي. وأخرجه ابن ماجه (1114) عن داود بن رشيد، عن حفص بن غياث، بهذين الإسنادين لكنه قال في روايته: "أصليت ركعتين قبل أن تجيء" فزاد: "قبل أن تجيء" وهذه زيادة شاذة لم ترد في شيء من روايات الحديث عن جابر كالرواية السالفة قبله وبعده، ولا في رواية المصنف هذه كما ترى، وهي من طريق حفص بن غياث أيضا. وقد أخرج مسلم الحديث (875) من طريق عيس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رآه ينزل من المنبر فيعرض له الرجل في الحاجة

الراوي: أنس

إسناده صحيح. ثابت: هو ابن أسلم البناني. وقد أعل هذا الحديث بعض أهل العلم كالمصنف والبخاري والدارقطني وغيرهم بأن جرير بن حازم وهم فيه - يعني في متنه - وأن الصحيح ما روي عن ثابت عن أنس قال: أقيمت الصلاة فأخذ رجل بيد النبي - صلى الله عليه وسلم - فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم. قلنا: لكن يمكن حمل الروايتين على أنهما حادثتان مختلفتان، ولا خطأ في واحدة منهما، والله تعالى أعلم. وأخرجه الترمذي (524)، والنسائى في "الكبرى" (1744) من طريق جرير بن حازم، به. وهو في "مسند أحمد" (12201)، وابن حبان (2805). وأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رجلا جاء يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب

الراوي: جابر

إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد. وأخرجه البخاري (930) و (931) و (1166)، ومسلم (875)، وابن ماجه (1112)، والترمذي (516)، والنسائي في "الكبرى" (1715) و (1716) و (1729) من طرق عن عمرو بن دينار، به. وقد سمى بعضهم ذلك الرجل سليكا الغطفاني. وأخرجه مسلم (875) من طريق الليث بن سعد، وابن ماجه (1112) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر. وهو في "مسند أحمد" (14309) و (14906). وانظر تالييه. قال الخطابي: فيه من الفقه جواز الكلام في الخطبة لأمر يحدث، وأن ذلك لا يفسد الخطبة، وفيه أن الداخل للمسج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، والقعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وهو في "موطأ مالك" 1/ 10، ومن طريقه أخرجه البخاري (580)، ومسلم (607)، والنسائى في "الكبرى" (1549). وأخرجه مسلم (607)، وابن ماجه (1122)، والترمذي (532)، والنسائي في "الكبرى" (1753)، وفي "الكبرى" (1548) و (1550) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به، زاد مسلم في بعض طرقه، وهي طريق يونس بن يزيد الأيلي: "مع الإمام" فقال: "من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام . ". ولم يذكر هذه الزيا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وقد صرح ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي - بالإخبار، ثم إنه تابعه عمر بن علي المقدمي والفضل بن موسى السينانى ومحمد بن بشر العبدي، وهم ثقات، وقد صرح المقدمي بسماعه عند الدارقطني (585)، وبذلك يكون أربعة ثقات قد وصلوا الحديث عن عائثة، فيصح الاسناد. وقد ألمح الحافظ في "النكلت الظراف" بهامش "تحفة الأشراف" 12/ 174 إلى ذلك حيث رد على الترمذي قوله في "علله الكبير" 1/ 306: هشام بن عروة، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أصح من حديث الفضل بن موسى، فتبين أن ثلاثة رووه موصول…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب؟

راوي الحديث هو أبي الزاهرية.

ما معنى حديث جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب باختصار؟

إسناده صحيح. أبو الزاهرية: هو حدير بن كريب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1718) من طريق عبد الله بن وهب، عن معاوية ابن صالح، به. وهو في "مسند أحمد" (17697)، و"صحيح ابن حبان" (2790).

هل يوجد شرح لـ حديث جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اجلس...