آية قرآن
حديث نبويالحديث 11 من 98

حديث الجمعة على كل من سمع النداء

الراويعبد الله بن عمرو
ابدأ القراءة
الكتابكتاب تفريع أبواب الجمعة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الجمعة على كل من سمع النداء»، قال أبو داود: «روى هذا الحديث جماعة، عن سفيان، مقصورا على عبد الله بن عمرو، ولم يرفعوه، وإنما أسنده قبيصة»

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن هارون وأبي سلمة بن نبيه. على اختلاف في رفعه ووقفه كلما أشار إليه المصنف بإثر الحديث. وقد روي من وجه آخر مختلف في رفعه ووقفه كذلك. سفيان: هو الثورى، وقبيصة: هو ابن عقبة. وأخرجه مرفوعا أبو بكر المروزي في "الجمعة" (69)، والدارقطني (1590) و (1591)، والبيهقى 173/ 3 من طريق قبيصة بن عقبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مرفوعا أيضا الدارقطني (1588) من طريق محمد بن الفضل بن عطية، عن حجاج بن أرطاة، والدارقطني كذلك (1589)، ومن طريقه البيهقي 3/ 173 من طريق الوليد بن مسل…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «الجمعة على كل من سمع النداء»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «الجمعة على كل من سمع النداء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الجمعة على كل من سمع النداء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يوم مطر فأمر مناديه أن الصلاة في الرحالالحديث السابقحديث كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يوم مطر فأمر مناديه أن الصلاة في الرحال

الراوي: أبي المليح

(١) إسناده صحيح. والد أبي المليح اسمه أسامة بن عمير، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (929) من طريق قتادة، به. وهو في "مسند أحمد" (20700)، و"صحيح ابن حبان" (2079) و (2081) و (2083).(٢) إسناده ضعيف لإبهام صاحب سعيد - وهو ابن أبي عروبة - لكن ورد أن ذلك كان في يوم جمعة في طريق سفيان بن حبيب الآتى عند المصنف بعده، إلا أنه جعل القصة يوم الحديبية لا يوم حنين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي. وأخرجه البيهقي ٣/ ١٨٦ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن س…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. محمد بن جعفر: هو ابن الزبير، وعمرو: هو ابن الحارث، وابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه البخاري (902)، ومسلم (847) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (1237). قوله: "ينتابون" من نابه ينوبه نوبا وانتابه، إذا قصده مرة بعد مرة. قاله ابن الأثير. والعوالي: قال ابن الأثير: هي أماكن بأعلى أراضي المدينة، والنسبة إليها: علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يوم جمعة وأصابهم مطر فأمرهم أن يصلوا في رحالهم

الراوي: أبي المليح

حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كما هو مصرح به في إسناد المصنف بين سفيان بن حبيب وخالد الحذاء- وهو ابن مهران- وبذلك أعله ابن القطان في "الوهم والإيهام" 2/ 543 لكن رواه غير سفيان بن حبيب عن خالد الحذاء، فلم يذكروا يوم الجمعة. وأخرجه ابن خزيمة (1863)، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 1/ 293 من طريق محمد بن النضر الجارودي، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 186 من طريق يوسف بن يعقوب القاضى، ثلاثتهم (ابن خزيمة والجارودي ويوسف) عن نصر بن علي الجهضمي، عن سفيان بن حبيب، عن خالد الحذاء، به. فقالوا: عن خالد ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من فاته الجمعة من غير عذر فليتصدق

الراوي: قدامة بن وبرة

إسناده ضعيف لإرساله، وقد خالف أيوب أبا العلاء في إسناده همام وغيره كما سلف في الطريق السابق، فوصلوا الحديث فقالوا: عن قدامة عن سمرة. وهو الصحيح كما رجحه الإمام أحمد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا كانت ليلة باردة، أو مطيرة، أمر المنادي فنادى: الصلاة في الرحال

الراوي: نافع

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختيانى. وأخرجه ابن ماجه (937) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب السختياني، به. وهو في "مسند أحمد" (4478)، و"صحيح ابن حبان" (2077). وانظر ما بعده، وما سيأتي بالأرقام (1062 - 1064). وضجنان: جبل على بريد من مكة، وهو بفتح الضاد المعجمة وبعدها جيم ساكنة ونون مفتوحة، وبعد الألف نون أيضا. من هامش (ج) نقلا عن المنذري.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار

الراوي: سمرة بن جندب

إسناده ضعيف لانقطاعه، قدامة بن وبرة-وإن وثقه ابن معين في رواية عثمان ابن سعيد الدارمى وذكره ابن حبان في "الثقات"- قال البخاري: لم يصح سماعه من سمرة، وقال أيضا في "تاريخه الكبير" 4/ 177: لا يصح حديث قدامة في الجمعة. همام: هو ابن يحيى العوذي.وأخرجه النسائى في "الكبرى" (1673) من طريق همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (1128)، والنسائي في "الكبرى" (1674) من طريق خالد بن قيس، عن قتادة، عن الحسن البصري، عن سمرة. وخالد بن قيس قد خالفه من هر أوثق منه، وهو همام بن يحيى، وتابعه اثنان، وهما حجاج…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الجمعة على كل من سمع النداء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب تفريع أبواب الجمعة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث الجمعة على كل من سمع النداء؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو.

ما معنى حديث الجمعة على كل من سمع النداء باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن هارون وأبي سلمة بن نبيه. على اختلاف في رفعه ووقفه كلما أشار إليه المصنف بإثر الحديث. وقد روي من وجه آخر مختلف في رفعه ووقفه كذلك. سفيان: هو الثورى، وقبيصة: هو ابن عقبة. وأخرجه مرفوعا أبو بكر المروزي في "الجمعة" (69)، والدارقطني (1590) و (1591)، والبيهقى 173/ 3 من طريق قبيصة بن عقبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مرفوعا أيضا الدارقطني (1588) من طريق محمد بن الفضل بن عطية، عن حجاج بن أرطاة، والدارقطني كذلك (1589)، ومن طريقه البيهقي 3/ 173 من طريق الوليد بن مسل…

هل يوجد شرح لـ حديث الجمعة على كل من سمع النداء؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «الجمعة على كل من سمع النداء»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «الجمعة على كل من سمع النداء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الجمعة على كل من سمع النداء». وتجمع هذه العبا...