حديث نبويالحديث 66 من 124

حديث كان يدعو بباطن كفيه وظاهرهما

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الوتر
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو هكذا بباطن كفيه، وظاهرهما»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن نبهان، وقد روي هذا الحديث عن أنس من وجه آخر أصح من هذا كما سيأتى. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 193، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1690 من طريق سلم بن قتيبة، بهذا الإسناد. وقال العقيلي: وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه دعا بباطن كفيه وبظاهرهما من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا. وأخرج أحمد (12239) وأبو يعلى (3534) من طريق ثابت البناني، عن أنس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دعا جعل ظهر كفيه مما يلي وجهه، وباطنها مما يلي الأرض. وإسناده…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان يدعو بباطن كفيه وظاهرهما»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يدعو بباطن كفيه وظاهرهما»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو هكذا بباطن كفيه، وظاهرهما». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الوتر من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراالحديث السابقحديث إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات. جعفر بن ميمون ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد توبع. وجود الحافظ إسناد هذا الحديث في "الفتح" 11/ 143. أبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي، وسلمان: هو الفارسي. وأخرجه ابن ماجه (3865)، والترمذي (3872) من طريق جعفر بن ميمون، به. وحسنه الترمذي. وهو في "مسند أحمد" (23714) و (23715)، و"صحيح ابن حبان" (876) و (880) وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" (23714).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم

الراوي: مالك بن يسار السكوني ثم العوفي

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو ظبية - ويقال: أبو طيبة - هو الكلاعي الحمصي، ثقه، وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل بلده مستقيمة، وهذا منها. ضمضم: هو ابن زرعة بن ثوب الحضرمي، وشريح: هو ابن عبيد بن شريح، وأبو بحرية: هو عبد الله بن قيس السكوني. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 43/ 57 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2459)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 47، والطبراني في "مسند الشاميين" (1639)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 43/ 56، وابن الأثير في ترجمة مالك بن يسا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك أو نحوهما

الراوي: ابن عباس

(١) إسناده صحيح موقوفا. وأخرجه الضياء في "الأحاديث المختارة" 9/ (468) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وانظر ما سيأتي برقم (1490) و (1491). وقوله: والابتهال، أي: التضرع والمبالغة في دفع المكروه عن النفس أدبه أن تمد يديك جميعا حتى يرى بياض إبطيك. (٢) إسناده صحيح موقوفا. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٣٢٤٧)، والضياء في "الأحاديث المختارة" ٩/ (٤٦٩) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف قبله. (٣) رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٢١٧٨) من طريق عبد العزيز بن محمد، بهذا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تستروا الجدر من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن محمد بن كعب القرظي. وأخرجه مختصرا بقصة الدعاء ابن ماجه (1181) و (3866) من طريق صالح بن حسان الأنصاري، عن محمد بن كعب، به. وإسناده ضعيف بمرة. صالح بن حسان الأنصاري متروك. وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 351: هذا حديث منكر. ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تستروا الجدر" شاهد عند ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري (5949) والبيهقي 7/ 272 من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي بإسناد صحيح، ولفظه: "أنتم اليوم خير أم إذا غدت عليكم قصعة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه

الراوي: السائب بن يزيد

إسناده ضعيف لجهالة حفص بن هاشم بن عتبة. ابن لهيعة: هو عبد الله، ويزيد: هو ابن سعيد الكندي. وأخرجه أحمد في"مسنده" (17943)، والبيهقي في "الدعوات" (184) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يستجاب لأحدكم ما لم يعجل

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن شهاب: هو محمد ابن مسلم الزهري، وأبو عبيد: هو سعد بن عبيد.وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 213، ومن طريقه أخرجه البخاري (6340)، ومسلم (2735)، وابن ماجه (3853)، والترمذي (3684). وهو في "مسند أحمد" (10312)، و"صحيح ابن حبان" (975). وأخرجه مسلم (2735) (91) من طريق عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، به. وأخرجه بنحوه مسلم (2735) (92) من طريق أبي إدريس الخولانى عن أبي هريرة، به. وهو في "مسند أحمد" (9148)، و"صحيح ابن حبان" (881).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يدعو بباطن كفيه وظاهرهما؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الوتر من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان يدعو بباطن كفيه وظاهرهما؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث كان يدعو بباطن كفيه وظاهرهما باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن نبهان، وقد روي هذا الحديث عن أنس من وجه آخر أصح من هذا كما سيأتى. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 193، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1690 من طريق سلم بن قتيبة، بهذا الإسناد. وقال العقيلي: وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه دعا بباطن كفيه وبظاهرهما من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا. وأخرج أحمد (12239) وأبو يعلى (3534) من طريق ثابت البناني، عن أنس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دعا جعل ظهر كفيه مما يلي وجهه، وباطنها مما يلي الأرض. وإسناده…

هل يوجد شرح لـ حديث كان يدعو بباطن كفيه وظاهرهما؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان يدعو بباطن كفيه وظاهرهما»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يدعو بباطن كفيه وظاهرهما»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو هكذا...