حديث نبويالحديث 82 من 148

حديث صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب

الراويعمران بن حصين
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمران بن حصين، قال: كان بي الناصور، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (1117) من طريق إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. قال الحافظ: استدل به من قال: لا ينتقل المريض بعد عجزه عن الاستلقاء إلى حالة أخرى كالإشارة بالرأس ثم الايماء بالطرف، ثم إجراء القرآن والذكر على اللسان ثم على القلب، لكون جميع ذلك لم يذكر في الحديث، وهو قول الحنفية والمالكية وبعض الشافعية، وقال بعض الشافعية بالترتيب المذكور، وجعلوا مناط الصلاة حصول العقل فحيث كان حاضر العقل لا يسقط عنه التكليف بها فيأتي بما يستطيعه بدليل قوله- صلى الله عليه وسلم -: "إذا أمرت…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ما رأيته يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا قطالحديث السابقحديث صلاته قائما أفضل من صلاته قاعدا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيته يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا قط

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه البخاري (1118)، ومسلم (731) (111)، والنسائي في "الكبرى" (1360)، وابن ماجه (1227) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (4837) من طريق أبي الأسود، عن عروة، به.وأخرجه مسلم (731) (113)، والنسائي في "المجتبى" (1650)، وابن ماجه (1226) من طريق عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (24191)، و"صحيح ابن حبان " (2509). وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلاته قائما أفضل من صلاته قاعدا

الراوي: عمران بن حصين

إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وحسين المعلم: هو ابن ذكوان. وأخرجه البخاري (1115) و (1116)، والترمذي (371)، والنسائي في "الكبرى" (1366)، وابن ماجه (1231) من طرق عن حسين المعلم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (19887)، و"صحيح ابن حبان" (2513). وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وهو في "موطأ مالك" 1/ 138، ومن طريقه أخرجه البخارى (1119)، ومسلم (731) (112)، والترمذي (375)، والنسائي في "المجتبى" (1648). وهو في "مسند أحمد" (25449).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو يحيى: هو مصدع الأعرج. وأخرجه مسلم (735)، والنسائى في "الكبرى" (1365) من طرق عن منصور، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (6512). وأخرجه مختصرا بلفظ: "صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم" ابن ماجه (1229) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو. وقد اختلف في إسناده على حبيب بن أبى ثابت كما بيناه في تعليقنا على "سنن ابن ماجه". وأخرجه النسائى في "الكبرى" (1376) من طريق الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.وأخرجه مسلم (730) (106) و (107)، والنسائي في "الكبرى" (1359) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذى (376)، والنسائي في "المجتبى" (1647)، وابن ماجه (1228) من طرق عن عبد الله بن شقيق، به. وهو في "مسند أحمد" (25904)، و"صحيح ابن حبان" (2631).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان أحدنا يكلم الرجل إلى جنبه في الصلاة فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام

الراوي: زيد بن أرقم

إسناده صحيح. هشيم: هو ابن بشير. وأخرجه البخاري (1200)، ومسلم (539)، والترمذي (407) و (3228)، والنسائي في "الكبرى" (562) و (1143) و (10981) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (19278)، و"صحيح ابن حبان" (2245) و (2246). قال في"الفتح" 3/ 75: أجمعوا على أن الكلام في الصلاة من عالم بالتحريم عامد لغير مصلحتها أو إنقاذ مسلم مبطل لها، واختلفوا في الساهي والجاهل، فلا يبطلها القليل منه عند الجمهور، وأبطلها الحنفية مطلقا.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب؟

راوي الحديث هو عمران بن حصين.

ما معنى حديث صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (1117) من طريق إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. قال الحافظ: استدل به من قال: لا ينتقل المريض بعد عجزه عن الاستلقاء إلى حالة أخرى كالإشارة بالرأس ثم الايماء بالطرف، ثم إجراء القرآن والذكر على اللسان ثم على القلب، لكون جميع ذلك لم يذكر في الحديث، وهو قول الحنفية والمالكية وبعض الشافعية، وقال بعض الشافعية بالترتيب المذكور، وجعلوا مناط الصلاة حصول العقل فحيث كان حاضر العقل لا يسقط عنه التكليف بها فيأتي بما يستطيعه بدليل قوله- صلى الله عليه وسلم -: "إذا أمرت…

هل يوجد شرح لـ حديث صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «صل...