حديث نبويالحديث 53 من 148

حديث اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية، والعقرب "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (391)، والنسائي في "الكبرى" (525) و (1126) و (1127)، وابن ماجه (1245) من طريقين عن يحيي بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (7178)، و"صحيح ابن حبان" (2351). والحديث يدل على جواز قتل الحية والعقرب ونحوهما من كل مؤذ في الصلاة من غير كراهية. قال ابن قدامة في "المغني" 2/ 398 - 399: ولا بأس بقتل الحية والعقرب في الصلاة، وبه قال الحسن والشافعي وإسحاق وأصحاب الرأي، وكرهه النخعي، لأنه يشغل عن الصلاة والأول أولى. وقال الخطابي في "معالم ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية، والعقرب». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يصلي والباب عليه مغلقالحديث السابقحديث حتى إذا أراد رسول الله ﷺ أن يركع أخذها فوضعها ثم ركع وسجد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي والباب عليه مغلق

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. برد: هو ابن سنان الدمشقي. وأخرجه الترمذي (607)، والنسائي في "الكبرى" (528) من طريق برد بن سنان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (24027)، و"صحيح ابن حبان" (2355). وفي رواية النسائي وابن حبان: أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي تطوعا، وقد أدرجه الترمذي تحت باب: ما يجوز من المشي والعمل في صلاة التطوع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حتى إذا أراد رسول الله ﷺ أن يركع أخذها فوضعها ثم ركع وسجد

الراوي: أبي قتادة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس ورواه بالعنعنة، لكنه متابع، فقد رواه عثمان بن أبي سليمان ومحمد بن عجلان، عن عامر بن عبد الله ابن الزبير، ومخرمة بن بكير، عن أبيه، كلاهما (عامر وبكير) عن عمرو بن سليم، به، وذكروا فيه أن النبي- صلى الله عليه وسلم -كان يؤم الناس في تلك الصلاة. ورواياتهم عند مسلم (543). وانظر ما سلف برقم (917).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ان في الصلاة لشغلا

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. ابن فضيل: هو محمد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.وأخرجه البخاري (1199)، ومسلم (538) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (1019) من طريق أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله. وهو في "مسند أحمد" (3563). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي للناس وأمامة بنت أبي العاص على عنقه فإذا سجد وضعها

إسناده صحيح، ورواية مخرمة - وهو ابن بكير بن عبد الله بن الأشج - عن أبيه وجادة وغير واحد من المحققين يرى وجوب العمل بها عند حصول الثقة بما وجده. ابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه مسلم (543) (43) من طريق عبد الله بن وهب, بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (917).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله جل وعز قد أحدث من أمره أن لا تكلموا في الصلاة

الراوي: عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم- وهو ابن أبي النجود - وباقي رجاله ثقات. أبان: هو ابن يزيد العطار، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (564) من طريق سفيان بن عيينة، عن عاصم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (3575)، و"صحيح ابن حبان" (2243) و (2244). وأخرجه بنحوه النسائي (563) من طريق كلثوم بن المصطلق، عن ابن مسعود. وعلقه البخاري بصيغة الجزم عن ابن مسعود في كتاب التوحيد من "صحيحه" باب42. وانظر ما قبله. قوله: "فأخذني ما قدم وما حدث" قال الخطابي: معناه الحزن والكآبة قديمها و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى وهي على عاتقه يضعها إذا ركع ويعيدها إذا قام

إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وسعيد بن أبي سعيد: هو المقبري. وأخرجه البخاري (5996)، ومسلم (543) (43) , رالنسائي في "الكبرى" (792) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (543) (3) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، به. وهو في "مسند أحمد" (22584)، و "صحيح ابن حبان" (1110). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (391)، والنسائي في "الكبرى" (525) و (1126) و (1127)، وابن ماجه (1245) من طريقين عن يحيي بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (7178)، و"صحيح ابن حبان" (2351). والحديث يدل على جواز قتل الحية والعقرب ونحوهما من كل مؤذ في الصلاة من غير كراهية. قال ابن قدامة في "المغني" 2/ 398 - 399: ولا بأس بقتل الحية والعقرب في الصلاة، وبه قال الحسن والشافعي وإسحاق وأصحاب الرأي، وكرهه النخعي، لأنه يشغل عن الصلاة والأول أولى. وقال الخطابي في "معالم ا…

هل يوجد شرح لـ حديث اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «اقتلوا الأسودين في ا...