آية قرآن
حديث نبويالحديث 50 من 148

حديث صلى وهي على عاتقه يضعها إذا ركع ويعيدها إذا قام

ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

سمع أبا قتادة، يقول: «بينا نحن في المسجد جلوس، خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل أمامة بنت أبي العاص بن الربيع، وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي صبية يحملها على عاتقه، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي على عاتقه، يضعها إذا ركع، ويعيدها إذا قام، حتى قضى صلاته يفعل ذلك بها»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وسعيد بن أبي سعيد: هو المقبري. وأخرجه البخاري (5996)، ومسلم (543) (43) , رالنسائي في "الكبرى" (792) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (543) (3) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، به. وهو في "مسند أحمد" (22584)، و "صحيح ابن حبان" (1110). وانظر ما قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «صلى وهي على عاتقه يضعها إذا ركع ويعيدها إذا قام»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «صلى وهي على عاتقه يضعها إذا ركع ويعيدها إذا قام»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بينا نحن في المسجد جلوس، خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل أمامة بنت أبي العاص بن الربيع، وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي صبية يحملها على عاتقه، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي على عاتقه، يضعها إذا ركع، ويعيدها إذا قام، حتى قضى صلاته يفعل ذلك بها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«صلى وهي على عاتقه يضعها إذا ركع ويعيدها إذا قام».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث كان يصلي للناس وأمامة بنت أبي العاص على عنقه فإذا سجد وضعهاالحديث السابقحديث كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي للناس وأمامة بنت أبي العاص على عنقه فإذا سجد وضعها

إسناده صحيح، ورواية مخرمة - وهو ابن بكير بن عبد الله بن الأشج - عن أبيه وجادة وغير واحد من المحققين يرى وجوب العمل بها عند حصول الثقة بما وجده. ابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه مسلم (543) (43) من طريق عبد الله بن وهب, بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (917).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب

الراوي: أبي قتادة

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وهو في "موطأ مالك" 1/ 170، ومن طريقه أخرجه البخاري (516)، ومسلم (543) (41)، والنسائي فى "الكبرى" (526) و (1128). وهو في "مسند أحمد" (22524)، و"صحيح ابن حبان" (1109). وأخرجه مسلم (543) (42)، والنسائى (527) من طريقين عن عامر بن عبد الله ابن الزبير, به. وانظر ما سيأتي بالأرقام (918 - 920).قال القرطبي المحدث: اختلف العلماء في تأويل هذا الحديث، والذي أحوجهم إلى ذلك أنه عمل كثير، فروى ابن القاسم عن مالك أنه كان في النافلة، وهو تأويل بعيد، فإن ظاهر الأحاديث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حتى إذا أراد رسول الله ﷺ أن يركع أخذها فوضعها ثم ركع وسجد

الراوي: أبي قتادة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس ورواه بالعنعنة، لكنه متابع، فقد رواه عثمان بن أبي سليمان ومحمد بن عجلان، عن عامر بن عبد الله ابن الزبير، ومخرمة بن بكير، عن أبيه، كلاهما (عامر وبكير) عن عمرو بن سليم، به، وذكروا فيه أن النبي- صلى الله عليه وسلم -كان يؤم الناس في تلك الصلاة. ورواياتهم عند مسلم (543). وانظر ما سلف برقم (917).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ثوب بالصلاة فجعل رسول الله ﷺ يصلي وهو يلتفت إلى الشعب

الراوي: سهل ابن الحنظلية

سناده صحيح. زيد: هو ابن سلام بن أبي سلام، وأبو سلام: هو ممطور الحبشي، والسلولي: هو أبو كبشة. وأخرجه مطولا النسائى في "الكبرى" (8819) من طريق أبي توبة الربيع بن نافع، بهذا الإسناد. وسيأتي بطوله برقم (2501).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (391)، والنسائي في "الكبرى" (525) و (1126) و (1127)، وابن ماجه (1245) من طريقين عن يحيي بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (7178)، و"صحيح ابن حبان" (2351). والحديث يدل على جواز قتل الحية والعقرب ونحوهما من كل مؤذ في الصلاة من غير كراهية. قال ابن قدامة في "المغني" 2/ 398 - 399: ولا بأس بقتل الحية والعقرب في الصلاة، وبه قال الحسن والشافعي وإسحاق وأصحاب الرأي، وكرهه النخعي، لأنه يشغل عن الصلاة والأول أولى. وقال الخطابي في "معالم ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شغلتني أعلام هذه اذهبوا بها إلى أبي جهم وأتوني بأنبجانيته

الراوي: عائشة

(١) إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير.وأخرجه البخاري (752)، ومسلم (556) (61)، والنسائي في "الكبرى" (558) و (849)، وابن ماجه (3550) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (556) (62) من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (24087)، و"صحيح ابن حبان" (2337). وسيأتي بعده وبرقم (4052) و (4053). والخميصة: كساء مربع من صوف. والأعلام: جمع علم، والمرد هنا الرسومات والنقوش على الثوب. وأبو جهم: هو عبد الله - ويقال: عبيد، ويقال: عامر - بن حذيفة العدوي، صحابي معروف، وكان قد أهدى هذه…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث صلى وهي على عاتقه يضعها إذا ركع ويعيدها إذا قام؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

ما معنى حديث صلى وهي على عاتقه يضعها إذا ركع ويعيدها إذا قام باختصار؟

إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وسعيد بن أبي سعيد: هو المقبري. وأخرجه البخاري (5996)، ومسلم (543) (43) , رالنسائي في "الكبرى" (792) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (543) (3) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، به. وهو في "مسند أحمد" (22584)، و "صحيح ابن حبان" (1110). وانظر ما قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث صلى وهي على عاتقه يضعها إذا ركع ويعيدها إذا قام؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «صلى وهي على عاتقه يضعها إذا ركع ويعيدها إذا قام»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «صلى وهي على عاتقه يضعها إذا ركع ويعيدها إذا قام»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بينا نحن...