حديث نبويالحديث 117 من 148

حديث كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: «كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو معبد: اسمه نافذ، وهو مولى ابن عباس، وعمرو: هو أبن دينار، وسمان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (842)، ومسلم (583)، والنسائى في "الكبرى" (1258) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (1933)، و"صحيح ابن حبان" (2232). وانظر ما بعده. وقوله: بالتكبير، أي: بعد الصلاة، وفي الرواية الآتية: بالذكر، وهو أعم من التكبير والتكبير أخص، وهذا مفسر للأعم. قال النووي: هذا دليل لما قاله بعض السلف: إنه يستحب رفع الصوت بالتكبير والذكر عقب المكتوبة، وممن استحبه من المتأخرين ابن حزم ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث رفع الصوت للذكر حين ينصرف الناس من المكتوبةالحديث السابقحديث أمرنا أن نرد على الإمام وأن نتحاب وأن يسلم بعضنا على بعض
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رفع الصوت للذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة

إسناده صحيح. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3225)، ومن طريقه أخرجه البخاري (841)، ومسلم (583). وهو في "مسند أحمد" (3478). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرنا أن نرد على الإمام وأن نتحاب وأن يسلم بعضنا على بعض

الراوي: سمرة

إسناده ضعيف. الحسن- وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة- وهو ابن جندب. وسعيد بن بشير حسن في المتابعات، وقد توبع. فتبقى عنعنة الحسن البصري. ومع ذلك فقد حسنه الحافظ وابن خزيمة والحاكم وسكت عند الذهبي. وأخرجه ابن ماجه (921) من طريق أبى بكر الهذلي، و (922) من طريق همام ابن يحيى العوذي، كلاهما عن قتادة، به. دون ذكر التحاب , ولم يذكر الهذلي أيضا: وأن يسلم بعضنا على بعض. وابن خزيمة (1710) من طريق همام، والحاكم 1/ 270 من طريق سعيد بن بشير. قال في "المرقاة" 2/ 17: أي: ننوي الرد على الإمام بالتسليمة الثان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حذف السلام سنة

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لضعف قرة بن عبد الرحمن، وقد اختلف في رفعه ووقفه كما سيأتي. وأخرجه أحمد (10885)، وابن خزيمة (734)، والحاكم1/ 231من طريق محمد بن يوسف الفريابى، وابن خزيمة (735) من طريق عمارة بن بشر المصيصى، والحاكم 1/ 231 من طريق مبشر بن اسماعيل، والبيهقي 2/ 180 من طريق ابن المبارك، ثلاثتهم عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.وأخرجه موقوفا الترمذي (297)، وابن خزيمة بإثر (735)، والحاكم1/ 231. والبيهقي 2/ 180 من طريق ابن المبارك، والترمذي (297) من طريق الهقل بن زياد، وابن خزيمة بإثر (735) من طريق عيسى بن يونس وم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس

الراوي: جابر بن سمرة

إسناده صحيح. تميم الطائي: هو ابن طرفة، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وزهير: هو ابن معاوية. وأخرجه مسلم (430)، والنسائي في "الكبرى" (557) من طريق الأعمش، به. وهو في "مسند أحمد" (20875)، و "صحيح ابن حبان" (1879) و (1880). وانظر ما سلف برقم (998) و (999).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد صلاته

الراوي: علي بن طلق

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسلم بن سلام، فلم يرو عنه غير عيسى بن حطان، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقد ذكره ابن حبان أيضا في "مشاهير علماء الأمصار" (972)، وقال: قليل الرواية، يغرب فيها. وهذا الحديث هو مكرر الحديث السالف برقم (205).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أشار بيده من عن يمينه ومن عن يساره

الراوي: جابر بن سمرة

إسناده صحيح. مسعر: هو ابن كدام، ووكيع: هو ابن الجراح، ويحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة الهمداني. وأخرجه مسلم (431)، والنسائي في" الكبرى" (541) من طريق مسعر بن كدام، ومسلم (431)، والنسائي (1250) من طريق فرات القزاز، كلاهما عن عبيد الله بن القبطية، به.وهو في "مسند أحمد" (20806)، و"صحيح ابن حبان"، (1880) و (1881). وانظر ما بعده. وانظر ما سيأتي برقم (1000). وقوله: "مالي أراكم رافعى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس". قال النووي: هو بإسكان الميم وضمها، وهى التي لا تستقر بل تضطرب وتتحرك بأذنابها وأرجلها، وا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير باختصار؟

إسناده صحيح. أبو معبد: اسمه نافذ، وهو مولى ابن عباس، وعمرو: هو أبن دينار، وسمان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (842)، ومسلم (583)، والنسائى في "الكبرى" (1258) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (1933)، و"صحيح ابن حبان" (2232). وانظر ما بعده. وقوله: بالتكبير، أي: بعد الصلاة، وفي الرواية الآتية: بالذكر، وهو أعم من التكبير والتكبير أخص، وهذا مفسر للأعم. قال النووي: هذا دليل لما قاله بعض السلف: إنه يستحب رفع الصوت بالتكبير والذكر عقب المكتوبة، وممن استحبه من المتأخرين ابن حزم ا…

هل يوجد شرح لـ حديث كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان يعلم انقضاء صل...