حديث نبويالحديث 119 من 148

حديث حذف السلام سنة

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حذف السلام سنة»، قال عيسى: «نهاني ابن المبارك، عن رفع هذا الحديث»، قال أبو داود: " سمعت أبا عمير عيسى بن يونس الفاخوري الرملي، قال: لما رجع الفريابي من مكة، ترك رفع هذا الحديث، وقال: نهاه أحمد بن حنبل عن رفعه "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف قرة بن عبد الرحمن، وقد اختلف في رفعه ووقفه كما سيأتي. وأخرجه أحمد (10885)، وابن خزيمة (734)، والحاكم1/ 231من طريق محمد بن يوسف الفريابى، وابن خزيمة (735) من طريق عمارة بن بشر المصيصى، والحاكم 1/ 231 من طريق مبشر بن اسماعيل، والبيهقي 2/ 180 من طريق ابن المبارك، ثلاثتهم عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.وأخرجه موقوفا الترمذي (297)، وابن خزيمة بإثر (735)، والحاكم1/ 231. والبيهقي 2/ 180 من طريق ابن المبارك، والترمذي (297) من طريق الهقل بن زياد، وابن خزيمة بإثر (735) من طريق عيسى بن يونس وم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «حذف السلام سنة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «حذف السلام سنة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «حذف السلام سنة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد صلاتهالحديث السابقحديث رفع الصوت للذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد صلاته

الراوي: علي بن طلق

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسلم بن سلام، فلم يرو عنه غير عيسى بن حطان، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقد ذكره ابن حبان أيضا في "مشاهير علماء الأمصار" (972)، وقال: قليل الرواية، يغرب فيها. وهذا الحديث هو مكرر الحديث السالف برقم (205).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رفع الصوت للذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة

إسناده صحيح. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3225)، ومن طريقه أخرجه البخاري (841)، ومسلم (583). وهو في "مسند أحمد" (3478). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف جدا. إبراهيم بن إسماعيل- ويقال بالعكس- وحجاج بن عبيد مجهولان، وليث- وهو ابن أبي سليم- سيئ الحفظ، على اضطراب في إسناد هذا الحديث كما بيناه في "مسند أحمد" (9496). وقال البخاري في "تاريخه الكبير" بعد ذكر الاختلاف في إسناده: لم يثبت هذا الحديث، وقال في "صحيحه" في باب مكث الإمام في مصلاه من كتاب الأذان: ويذكر عن أبي هريرة رفعه: "لا يتطوع الإمام في مكانه" ولم يصح. وأخرجه ابن ماجه (1427) من طريق الليث بن أبى سليم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (9496). وفي الباب عن المغيرة بن شعبة سلف عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله ﷺ بالتكبير

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. أبو معبد: اسمه نافذ، وهو مولى ابن عباس، وعمرو: هو أبن دينار، وسمان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (842)، ومسلم (583)، والنسائى في "الكبرى" (1258) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (1933)، و"صحيح ابن حبان" (2232). وانظر ما بعده. وقوله: بالتكبير، أي: بعد الصلاة، وفي الرواية الآتية: بالذكر، وهو أعم من التكبير والتكبير أخص، وهذا مفسر للأعم. قال النووي: هذا دليل لما قاله بعض السلف: إنه يستحب رفع الصوت بالتكبير والذكر عقب المكتوبة، وممن استحبه من المتأخرين ابن حزم ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم يكن بين صلواتهم فصل

الراوي: الأزرق بن قيس

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف المنهال بن خليفة، لكن روي الحديث من طريق آخر عن الأزرق بن قيس بنحو رواية المصنف بإسناد صحيح كما سيأتى. وأخرجه الحاكم 1/ 270، والبيهقي 2/ 190 من طريقين عن عبد الوهاب بن نجدة، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، لكن تعقبه الذهبى بقوله: المنهال ضعفه ابن معين، وأشعث فيه لين، والحديث منكر. قلنا: لا ندري ما وجه نكارة الحديث، ولعله في قوله "لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم يكن بين صلواتهم فصل" لكن روي الحديث بإسناد آخر صحيح وفيه هذا الحرف. وأخرجه الطبرانى في "الكبير" 22/ (728) من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرنا أن نرد على الإمام وأن نتحاب وأن يسلم بعضنا على بعض

الراوي: سمرة

إسناده ضعيف. الحسن- وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة- وهو ابن جندب. وسعيد بن بشير حسن في المتابعات، وقد توبع. فتبقى عنعنة الحسن البصري. ومع ذلك فقد حسنه الحافظ وابن خزيمة والحاكم وسكت عند الذهبي. وأخرجه ابن ماجه (921) من طريق أبى بكر الهذلي، و (922) من طريق همام ابن يحيى العوذي، كلاهما عن قتادة، به. دون ذكر التحاب , ولم يذكر الهذلي أيضا: وأن يسلم بعضنا على بعض. وابن خزيمة (1710) من طريق همام، والحاكم 1/ 270 من طريق سعيد بن بشير. قال في "المرقاة" 2/ 17: أي: ننوي الرد على الإمام بالتسليمة الثان…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث حذف السلام سنة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث حذف السلام سنة؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث حذف السلام سنة باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف قرة بن عبد الرحمن، وقد اختلف في رفعه ووقفه كما سيأتي. وأخرجه أحمد (10885)، وابن خزيمة (734)، والحاكم1/ 231من طريق محمد بن يوسف الفريابى، وابن خزيمة (735) من طريق عمارة بن بشر المصيصى، والحاكم 1/ 231 من طريق مبشر بن اسماعيل، والبيهقي 2/ 180 من طريق ابن المبارك، ثلاثتهم عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.وأخرجه موقوفا الترمذي (297)، وابن خزيمة بإثر (735)، والحاكم1/ 231. والبيهقي 2/ 180 من طريق ابن المبارك، والترمذي (297) من طريق الهقل بن زياد، وابن خزيمة بإثر (735) من طريق عيسى بن يونس وم…

هل يوجد شرح لـ حديث حذف السلام سنة؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «حذف السلام سنة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «حذف السلام سنة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «حذف السلام سنة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين...