حديث نبويالحديث 96 من 119

حديث أمر له بثوبين ثم حث على الصدقة

الراويأبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزكاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري، يقول: " دخل رجل المسجد، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يطرحوا ثيابا فطرحوا، فأمر له بثوبين ، ثم حث على الصدقة، فجاء، فطرح أحد الثوبين، فصاح به، وقال: «خذ ثوبك»

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي. من أجل محمد بن عجلان. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1731) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (3328) من طريق يحيي القطان، عن ابن عجلان، به. وهو في "مسند أحمد" (11197)، و"صحيح ابن حبان" (2505). وهذا الرجل هو سليك الغطفانى كما هو مصرح به في رواية أحمد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «أمر له بثوبين ثم حث على الصدقة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أمر له بثوبين ثم حث على الصدقة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «خذ ثوبك». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «أمر له بثوبين ثم حث على الصدقة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إن خير الصدقة ما ترك غنى أو تصدق به عن ظهر غنىالحديث السابقحديث يأتي أحدكم بما يملك فيقول هذه صدقة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن خير الصدقة ما ترك غنى أو تصدق به عن ظهر غنى

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد بن قرط الضبي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه البخاري (5355)، والنسائي في "الكبرى" (9165) من طريق حفص ابن غياث، عن الأعمش، به. وأخرجه النسائي (9166) و (9167) من طريق زيد بن أسلم، عن أبي صالح، به. وأخرجه البخاري (1426) و (1428) و (5356)، والنسائي في "الكبرى" (2325)، و (2326) و (2336) من طرق عن أبي هريرة. وأخرجه مقتصرا على قوله: "ابدأ بمن تعول" مسلم (1042)، والترمذي (687) من طريق قيس بن أبي حازم عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يأتي أحدكم بما يملك فيقول هذه صدقة

الراوي: جابر بن عبد الله الأنصاري

(١) رجاله ثقات. محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار - مدلس وقد عنعن. لكن ذكر الحافظ في"هدي الساري" ص 42: أنه وقع عند أبي يعلى تصريح ابن إسحاق بسماعه من عاصم بن عمر بن قتادة، فإن يكن صحيحا فالإسناد حسن، على أننا لم نجد تصريحه بالسماع في مطبوع "مسند أبى يعلى"، فالله أعلم. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 1/ 413، والبيهقي في "سننه" 4/ 154 من طريق موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه! وأخرجه عبد بن حميد (1120) و (1121)، والدارمي (1659)، وأبو يعلى (2084) و (2220)، والطبري في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أي الصدقة أفضل قال جهد المقل

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم. وهو في "مسند أحمد" (8703)، و"صحيح ابن حبان" (3346)، وانظر ما قبله. وقوله: "جهد المقل". قال صاحب"النهاية": بضم الجيم، أي: قدر ما يحتمله حال القليل المال. وهو بمعنى الوسع والطاقة، وبفتح الجيم: المشقة، وقيل: المبالغة والغاية، وقيل: هما لغتان في الوسع والطاقة, فأما في المشقه والغاية، فالفتح لا غير.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من سأل بالله فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد بن قرط الضبي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومجاهد: هو ابن جبر المكى. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2359) من طريق أبي عوانة، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وزاد: "ومن استجار بالله فأجيروه"، ولم يذكر قوله: "إذا دعاكم فأجيبوه". وهو في "مسند أحمد" (5365)، و"صحيح ابن حبان" (3375) و (3408). وسيأتي برقم (5109).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جاء بنصف ماله فقال ما أبقيت لأهلك فقال مثله

الراوي: زيد بن أسلم

حديث حسن. هشام بن سعد وإن كان فيه كلام، قال الترمذي في حديثه هذا: حسن صحيح، وصححه الحاكم، وقال البزار بعد أن أخرجه في "مسنده" (270): لم نر أحدا توقف عن حديث هشام بن سعد، ولا اعتل عليه بعلة توجب التوقف عن حديثه. وصححه كذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" 8/ 499، وابن الملقن في "البدر المنير" 7/ 414. وأخرجه الترمذي (4006) عن هارون بن عبد الله البزاز، عن الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وقوله: إن سبقته يوما. إن هنا نافية، أي: ما سبقته يوما.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يسأل بوجه الله إلا الجنة

الراوي: جابر

إسناده ضعيف، لضعف سليمان - وهو ابن قرم بن معاذ التميمي الضبي -. أبو العباس: هو أحمد بن عمرو بن عبيدة القلوري العصفري، وابن المنكدر: هو محمد. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1107، والبيهقي في "سننه" 199/ 4، والخطيب في "الموضح" 1/ 353 من طريق أي العباس القلوري، بهذا الإسناد. وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 3/ 362، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3259)، والخطيب في "الموضح" 1/ 352 - 353 من طريقين عن يعقوب بن إسحاق، به.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر له بثوبين ثم حث على الصدقة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أمر له بثوبين ثم حث على الصدقة؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث أمر له بثوبين ثم حث على الصدقة باختصار؟

إسناده قوي. من أجل محمد بن عجلان. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1731) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (3328) من طريق يحيي القطان، عن ابن عجلان، به. وهو في "مسند أحمد" (11197)، و"صحيح ابن حبان" (2505). وهذا الرجل هو سليك الغطفانى كما هو مصرح به في رواية أحمد.

هل يوجد شرح لـ حديث أمر له بثوبين ثم حث على الصدقة؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «أمر له بثوبين ثم حث على الصدقة»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أمر له بثوبين ثم حث على الصدقة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «خذ ثوبك». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه...