حديث نبويالحديث 88 من 119

حديث للسائل حق وإن جاء على فرس

الراويحسين بن علي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزكاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حسين بن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «للسائل حق، وإن جاء على فرس» (1) 1666- حدثنا زهير، عن شيخ - قال: رأيت سفيان عنده - عن فاطمة بنت حسين، عن أبيها، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (2)

معنى الحديث باختصار

(١) حديث حسن. وقد حسن إسناد هذا الحديث الحافظ العلائي في "النقد الصحيح" ص 41 - 42، وجوده الحافظ العراقي في "التقييد والإيضاح" والبرهان الأبناسي في "الشذا الفياح"، والحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة"، ونقل المناوي في "فيض القدير" أن ابن حجر العسقلاني رد على ابن الجوزي في إيراده هذا الحديث في "الموضوعات". يعلى بن أبي يحيى - ويقال: يحيى بن أبي يعلى - روى عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل ومحمد بن عبد الله بن مسلم الزهري وإسماعيل بن عبد الملك الأسدي، وذكره ابن حبان في "الثقات". ووصفه الدولابي بأنه مولى فا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «للسائل حق وإن جاء على فرس»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «للسائل حق وإن جاء على فرس»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «للسائل حق، وإن جاء على فرس». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «للسائل حق وإن جاء على فرس».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إن لم تجدي له شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محرقاالحديث السابقحديث إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن لم تجدي له شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محرقا

الراوي: عبد الرحمن بن بجيد

إسناده حسن، عبد الرحمن بن بجيد مختلف في صحبته، وذكر الحافظ في "التقريب" أن له رؤية، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه الترمذي (671)، والنسائي في "الكبرى" (2366) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي (2357) من طريق زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن بجيد، به. وهو في "مسند أحمد" (2714 - 27151)، و"صحيح ابن حبان" (3373). الظلف، قال في "القاموس": الظلف بالكسر للبقرة والشاة وشبهها بمنزلة القدم لنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم

الراوي: عمر

إسناده ضعيف فقد زاد غير واحد من الرواة بين غيلان - وهو ابن جامع - وبين جعفر بن إياس - وهو اليشكري الواسطي - عثمان أبا اليقظان، وهو ضعيف. يعلى: هو ابن الحارث بن حرب المحاربي. وأخرجه الحاكم 1/ 408 - 409 من طريق علي بن المديني، عن يحيى بن يعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (2499)، وابن أبي حاتم في"تفسيره" - كما في تفسير ابن كثير 4/ 82 - ، والحاكم في "المستدرك" 2/ 333، والبيهقي 4/ 83، وابن عبد البر في "التمهيد" 168/ 19 من طرق عن يحيي بن يعلى المحاربي، عن أبيه، عن غيلان، عن عثمان أبي اليقظان، عن جع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أمي قدمت علي وهي راغمة مشركة أفأصلها

الراوي: أسماء

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (2620) و (3183) و (5978) و (5979)، ومسلم (1003) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (26913)، و"صحيح ابن حبان" (452).وقولها: راغبة في عهد قريش، قال الخطابي: أي: طالبة يري وصلتي، وقولها: راغمة. معناه: كارهة للإسلام، ساخطة علي، تريد أنها لم تقدم مهاجرة راغبة في الدين كما كان يقدم المسلمون من مكة للهجرة والإقامة بحضرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإنما أمر بصلتها لأجل الرحم، فأما دفع الصدقة الواجبة إليها، فلا يجوز، وإنما هي حق للمسلمين لا يجوز صر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان العطاردي، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي. وأخرجه مسلم (1728) عن شيبان بن فروخ، عن أبي الأشهب، به. وهو في "مسند أحمد" (11293)، و"صحيح ابن حبان" (5419). وقوله: "فليعد به على من لا ظهر له". قال السندي: أي: فليعط من لا ظهر له.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن تفعل الخير خير لك

الراوي: سيار بن منظور

إسناده ضعيف، مسلسل بالمجاهيل. سيار بن منظور لم يرو عنه غير كهمس ابن الحسن، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال عبد الحق الإشبيلي فيما نقله عنه الحافظ في "تهذيبه": مجهول. وأبوه منظور - ابن سيار الفزاري - لم يرو عنه غير ابنه سيار، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان" 4/ 190: لا يعرف. وبهيسة الفزارية، قال الذهبي: تفرد عنها أبو سيار بن منظور الفزاري، وقال الحافظ في "التقريب": لا تعرف، ويقال: إن لها صحبة. وذكر في "الإصابة" أنه ليس في حديثها ما يدل على صحبتها، لأن سياق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده حسن. محمد بن إسحاق صرح بالسماع في رواية "المسند"، فانتفت شبهة تدليسه. وقال ابن كثير في "تفسيره": هذا إسناد جيد قوي. وأخرجه أحمد في "مسنده" (14867)، وأبو يعلى (2038)، وابن حبان في "صحيحه" (3289) من طريقين عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في "مسنده" (14866)، وأبو يعلى (1781)، وابن خزيمة (2469)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 30، والحاكم 1/ 417، والبيهقي 5/ 311 من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وقوله: "جاد عشرة" قال الخطابي: قال إبراهيم الحربي: يريد قدرا من النخل يجد منه عشرة أوسق،…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث للسائل حق وإن جاء على فرس؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث للسائل حق وإن جاء على فرس؟

راوي الحديث هو حسين بن علي.

ما معنى حديث للسائل حق وإن جاء على فرس باختصار؟

(١) حديث حسن. وقد حسن إسناد هذا الحديث الحافظ العلائي في "النقد الصحيح" ص 41 - 42، وجوده الحافظ العراقي في "التقييد والإيضاح" والبرهان الأبناسي في "الشذا الفياح"، والحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة"، ونقل المناوي في "فيض القدير" أن ابن حجر العسقلاني رد على ابن الجوزي في إيراده هذا الحديث في "الموضوعات". يعلى بن أبي يحيى - ويقال: يحيى بن أبي يعلى - روى عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل ومحمد بن عبد الله بن مسلم الزهري وإسماعيل بن عبد الملك الأسدي، وذكره ابن حبان في "الثقات". ووصفه الدولابي بأنه مولى فا…

هل يوجد شرح لـ حديث للسائل حق وإن جاء على فرس؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «للسائل حق وإن جاء على فرس»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «للسائل حق وإن جاء على فرس»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «للسائل حق، وإن جاء على فرس». وتجمع هذه العبارة أصل...