آية قرآن
حديث نبويالحديث 41 من 119

حديث فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزكاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة، فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة، فهي صدقة من الصدقات»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن. أبو يزيد الخولاني وشيخه سيار بن عبد الرحمن صدوقان. مروان: هو ابن محمد بن حسان الطاطري. وقال الدارقطني بعد أن رواه (2067): ليس في رواته مجروح. وأخرجه ابن ماجه (1827) من طريق مروان بن محمد، بهذا الإسناد. ولتأدية زكاة الفطر قبل الصلاة انظر الحديث التالي. والحديث الآتي برقم (1612).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة، فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة، فهي صدقة من الصدقات». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث تؤدى زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاةالحديث السابقحديث إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث تؤدى زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

الراوي: ابن عمر

إسناده صحح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي أبو خيثمة. وأخرجه البخاري (1509)، ومسلم (986)، والتر مذي (864)، والنسائي في "الكبرى" (2312) من طرق عن موسى بن عقبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (986) (23) من طريق الضحاك بن عثمان، عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (6389)، و"صحيح ابن حبان" (3299).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة

الراوي: عوف بن مالك

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، صالح بن أبي عريب صدوق حسن الحديث. يحيى القطان: هو ابن سعيد. وأخرجه ابن ماجه (1821)، والنسائى في "الكبرى" (2284) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (23976)، و"صحيح ابن حبان" (6774). القنا: هو العذق الفاسد، والحشف: اليابس من التمر، وقيل: الضعيف الذي لا نوى له كالشيص. ويشهد له حديث البراء بن عازب عند ابن ماجه (1822)، والترمذي (3230) وإسناده عند الترمذي حسن.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث زكاة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير

الراوي: ابن عمر

(١) إسناده صحيح. وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 284، ومن طريقه أخرجه البخاري (1504)، ومسلم (984)، وابن ماجه (1826)، والترمذي (683)، والنسائي في "الكبرى" (2293) و (2294). وأخرجه مسلم (984)، وابن ماجه (1825) من طريقين عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (5942)، و"صحيح ابن حبان" (3301). وانظر ما سيأتي بالأرقام (1612 - 1614). وقوله: "من المسلمين" ادعى بعضهم أن هذه الزيادة تفرد بها مالك، وقال ابن دقيق العيد: وليس بصحيح، فقد تابع مالكا على هذه اللفظة من الثقات سبعة: عمر بن نافع، والضحاك بن عثمان، والمعلى بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن الجعرور ولون الحبيق أن يؤخذا في الصدقة

الراوي: أبي أمامة بن سهل

حديث صحيح. سفيان بن حسين - وإن كان في روايته عن الزهري كلام - متابع. عباد: هو ابن العوام، والزهري: هو محمد بن مسلم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2283) من طريق عبد الجليل بن حميد، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي أمامة بن سهل رفعه لم يذكر أباه. وقصارى ما فيه عندئذ أن يكون مرسل صحابي صغير له رؤية، وهو حجة. الجعرور: ضرب رديء من التمر يحمل رطبا صغارا لا خير يه، ولون حبيق نوع رديء من التمر منسوب إلى رجل اسمه ذاك. ورواية سليمان بن كثير التي أشار إليها المصنف بإثر الحديث أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فرض صدقة الفطر صاعا من شعير أو تمر

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر، وأبان: هو ابن يزيد العطار. وأخرجه البخاري (1512) عن مسدد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (984)، والنسائي في "الكبرى" (2296) من طرق عن عبيد الله ابن عمر، به. وهو في "مسند أحمد" (5174).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يخرص النخل حين يطيب قبل أن يؤكل منه

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف، لانقطاعه. ابن جريج لم يسمع هذا الحديث من ابن شهاب كما صرح بذلك في هذا الإسناد. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه أبو عبيد بن سلام في "الأموال" (1438)، والدارقطني في "سننه" (2053)، والبيهقي 4/ 123 من طريق حجاج، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (7219)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (904)، وأحمد بن حنبل في "مسنده" (25305) و (25306)، وابن خزيمة (2315)، والدارقطني في "سننه" (2052)، وابن حزم في "المحلى" 5/ 255 - 256، والبيهقي في"معرفة السنن والآ…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين باختصار؟

إسناده حسن. أبو يزيد الخولاني وشيخه سيار بن عبد الرحمن صدوقان. مروان: هو ابن محمد بن حسان الطاطري. وقال الدارقطني بعد أن رواه (2067): ليس في رواته مجروح. وأخرجه ابن ماجه (1827) من طريق مروان بن محمد، بهذا الإسناد. ولتأدية زكاة الفطر قبل الصلاة انظر الحديث التالي. والحديث الآتي برقم (1612).

هل يوجد شرح لـ حديث فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله...