حديث نبويالحديث 40 من 53

حديث أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى

الراويعبد الله بن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الترجل
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحى»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٩٤٧. وأخرجه البخاري (٥٨٩٢) و (٥٨٩٣)، ومسلم (٢٥٩)، والترمذي (٢٩٦٨) و (٢٩٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (١٢) من طرق عن نافع، به. وزاد البخاري: وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذ منه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٣) من طريق حنظلة بن أبي سفيان، عن نافع، عن ابن عمر رفعه "الفطرة قص الأظفار وحلق العانة وأخذ الشارب". وأخرجه النسائي أيضا (٩٢٤٦) و (٩٢٤٧) من طريق عبد الرحمن بن علقمة أو ابن أبي علقمة، عن ابن عمر. بلفظ المصنف. وهو في "مسند أحمد" (٤٦٥٤)، و"صح…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحى». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الترجل من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث وقت لنا حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب ونتف الإبط أربعين يوما مرةالحديث السابقحديث خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت لنا حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب ونتف الإبط أربعين يوما مرة

الراوي: أنس بن مالك

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف صدقة الدقيقي -وهو ابن موسى- أبو عمران الجوني: اسمه عبد الملك بن حبيب. وأخرجه الترمذي (٢٩٦٢) من طريق صدقة بن موسى، به. وأخرجه مسلم (٢٥٨)، وابن ماجه (٢٩٥)، والترمذي (٢٩٦٣)، والنسائي في "الكبرى" (١٥) من طريق جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، به. وقد وقع عندهم جميعا خلا الترمذي: وقت لنا، لم يذكروا النبي - صلى الله عليه وسلم -، مع أن شيخ الترمذي فيه هو قتيبة بن سعيد، وهو أيضا شيخ مسلم والنسائي فيه، فالله تعالى أعلم. وهو في مسند أحمد (١٢٢٣٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. سعيد: هو ابن المسيب، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (٥٨٨٩)، ومسلم (٢٥٧)، وابن ماجه (٢٩٢)، والترمذي (٢٩٦٠)، والنسائي في "الكبرى" (٩ - ١١) من طرق عن ابن شهاب الزهرى، به.= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٢٤٤) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وأخرجه أيضا (٩٢٤٥) من طريق مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة موقوفا، وكذلك جاء في "الموطأ" ٢/ ٩٢١ موقوفا. ومالك أوثق من عبد الرحمن بن إسحاق. فالظاهر أن المحفوظ في رواية المقبري الوقف، والله أعلم. لكن الحديث جاء في "ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نعفي السبال إلا في حج أو عمرة

الراوي: جابر

إسناده ضعيف، وفي متنه اضطراب. أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- مدلس وقد عنعن. ابن نفيل: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني أبو جعفر. وأخرجه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" ص ٤٣٣، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ١٩٤٠ من طريق أبي جعفر النفيلي، بهذا الإسناد. وأخرجه الخطيب البغدادي في "الكفاية" ص ٢٦٥ عن أحمد بن عبد الملك الحراني، عن زهير بن معاوية، به لكن بلفظ: ما كنا نعفي السبال إلا في حج أو عمرة. فعكس المعنى. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٥٦٧، والبيهقي ٥/ ٣٣ من طريق أشعث بن سوار، عن أبي الزبير،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان له قصتان فقال قصوهما فإن هذا زي اليهود

الراوي: المغيرة

إسناده ضعيف لجهالة المغيرة بنت حسان. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦٤٨٣) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تنتفوا الشيب

الراوي: عمرو بن شعيب

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. ابن عجلان: هو محمد، وسفيان: هو ابن عيينة، ويحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٢١)، والترمذي (٣٠٣١) من طريق محمد بن إسحاق، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٨٥) من طريق عمارة بن غزية، كلاهما عن عمرو بن شعيب، به بلفظ: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نتف الشيب. زاد ابن إسحاق عند ابن ماجه: وقال: "هو نور المؤمن"، وعند الترمذي: وقال: "إنه نور المسلم". وهو في "مسند أحمد" (٦٦٧٢). ويشهد له بلفظه المطول حديث أبي هريرة عند ابن حبان (٢٩٨٥) وإسناده حسن. وانظر تمام شواهده…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت لي ذؤابة فقالت لي أمي لا أجزها كان رسول الله ﷺ يمدها ويأخذ بها

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف لجهالة ميمون بن عبد الله. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٢٢٦) و (٢٢٤٣)، والطبراني في "الكبير" (٧١٢)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٤٨٥) من طريق ميمون بن عبد الله، به. قال ابن الأثير: الذؤابة: الشعر المضفور من شعر الرأس.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الترجل من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر.

ما معنى حديث أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى باختصار؟

إسناده صحيح. وهو في "موطأ مالك" ٢/ ٩٤٧. وأخرجه البخاري (٥٨٩٢) و (٥٨٩٣)، ومسلم (٢٥٩)، والترمذي (٢٩٦٨) و (٢٩٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (١٢) من طرق عن نافع، به. وزاد البخاري: وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذ منه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٣) من طريق حنظلة بن أبي سفيان، عن نافع، عن ابن عمر رفعه "الفطرة قص الأظفار وحلق العانة وأخذ الشارب". وأخرجه النسائي أيضا (٩٢٤٦) و (٩٢٤٧) من طريق عبد الرحمن بن علقمة أو ابن أبي علقمة، عن ابن عمر. بلفظ المصنف. وهو في "مسند أحمد" (٤٦٥٤)، و"صح…

هل يوجد شرح لـ حديث أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحف...