حديث نبويالحديث 42 من 109

حديث خذ بعض مالها وفارقها

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، أن حبيبة بنت سهل، كانت عند ثابت بن قيس بن شماس فضربها فكسر بعضها، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصبح، فاشتكته إليه، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ثابتا، فقال: «خذ بعض مالها، وفارقها»، فقال: ويصلح ذلك يا رسول الله؟، قال: «نعم»، قال: فإني أصدقتها حديقتين، وهما بيدها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «خذهما وفارقها»، ففعل

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا اسناد حسن من أجل أبر عمرو السدوسي المديني - وهو سعيد بن سلمة بن أبي الحسام - أبو عامر عبد الملك: هو العقدي، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (4808) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 315 من طريق عبد الله بن رجاء، عن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، به. وله شاهد من حديث حبيبة بنت سهل الأنصارية، سلف قبله. وآخر من حديث سهل بن أبي حثمة عند أحمد في "مسنده" (16095). وهو حسن لغيره. وثالث من حديث ابن عباس عند البخاري (5273) و (5275) و (52…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «خذ بعض مالها وفارقها»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «خذ بعض مالها وفارقها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «خذ بعض مالها، وفارقها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «خذ بعض مالها وفارقها» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل عدتها حيضةالحديث السابقحديث خذ منها فأخذ منها وجلست هي في أهلها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل عدتها حيضة

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. عمرو بن مسلم - وهو الجندي - ضعيف يعتبر به. هشام بن يوسف: هو الصنعانى، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي. وأخرجه الترمذي (1222) من طريق علي بن بحر، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن غريب. وله شاهد من حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء عند ابن ماجه (2058)، والترمذي (1221)، والنسائى في "الكبرى" (5662). وإسناده صحيح. قال الخطابي: هذا أدل شيء على أن الخلع فسخ، وليس بطلاق، وذلك أن الله تعالى يقول: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [البقرة: 228] فلو كانت مطلقة لم يقتصرلها على قرء وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خذ منها فأخذ منها وجلست هي في أهلها

الراوي: حبيبة بنت سهل الأنصارية

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، ومالك: هو ابن أنس، ويحيي بن سعيد: هو الأنصاري. وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 564 ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (5627). وهو في "مسند أحمد" (27444)، و"صحيح ابن حبان" (4280). قال السندي: قولها: لا أنا ولا ثابت بن قيس، أي: لا أجتمع أنا ولا ثابت. وجلست في أهلها، قيل: فكان ذلك أول خلع في الإسلام. وقد جاء في الرواية التالية ما يبين علة سؤالها الخلع من زوجها من حديث عمرة، عن عائشة فقد جاء فيه: "أنه ضربها فكسر بعضها"، ويؤيده رواية الربيع بنت معوذ عند النسا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عدة المختلعة حيضة

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح موقوف. لكن اختلفت روايات "سنن أبي داود" في فتوى ابن عمر، ففى رواية أبي علي اللؤلؤي: عن ابن عمر، قال: عدة المختلعة حيضة، وفي رواية ابن داسه: عدة المختلعة عدة المطلقة. وهذه الرواية الثانية هي الموافقة لما في "الموطأ" برواية أبي مصعب الزهري (1614)، ورواية يحيى الليثي 2/ 565. وقد روى عبدة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: عدة المختلعة حيضة، يعني كرواية أبى علي اللؤلؤي. أخرجه ابن أبي شيبة 5/ 114. فدل ذلك على صحة الروايتين عن ابن عمر. وعليه فما قاله الإمام ابن عبد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة

الراوي: ثوبان قال

إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد الأزدي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة كيسان السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي وأبو أسماء: هو عمرو بن مرثد الرحبي. وأخرجه ابن ماجه (2055) من طريق محمد بن الفضل، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (22440)، و"صحيح ابن حبان" (4184). وأخرجه الترمذي (1224) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عمن حدثه، عن ثوبان. وقال: حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (22379) عن إسماعيل ابن علية، عن أبي قلابة، عمن حدثه، عن ثوبان. قلنا: وهذا ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا بريرة اتقي الله فإنه زوجك وأبو ولدك

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة البصري، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وأخرجه البخاري (5283)، وابن ماجه (2075)، والنسائي في "الكبرى" (5937) من طريق خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا البخاري (5281) من طريق أيوب السختياني، عن عكر مة، به. وهو في "مسند أحمد" (1844)، و"صحيح ابن حبان" (4270) و (4273).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ظاهر من امرأته فرأى بريق ساقها في القمر فوقع عليها فأمره أن يكفر

الراوي: عكرمة

(١) حديث صحيح، وانظر ما قبله. الزعفراني: هو الحسن بن محمد بن الصباح. تنبيه: هذا الطريق ليس في الأصول الخطية التي بين أيدينا، وأثبتناه من "تحفة الاشراف" 5/ 122، ومن النسخه التي شرح عليها العظيم آبادي، وذكر العظيم آبادي أنه موجود في بعض النسخ دون غيرها.(٢) إسناده صحيح، وقد اختلف في وصله وإرساله كما سلف بيانه برقم (٢٢٢١)، وقد روي موصولا أيضا من طريق معمر، عند الحكم كما سيأتي عند المصنف (٢٢٢٥ م). تنبيه: هذا الحديث جاء في (أ) و (ب) و (هـ) عن عكرمة مرسلا، ووضع في (أ) و (ب) علامة التضبيب بعد عكرمة، دل…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث خذ بعض مالها وفارقها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث خذ بعض مالها وفارقها؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث خذ بعض مالها وفارقها باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا اسناد حسن من أجل أبر عمرو السدوسي المديني - وهو سعيد بن سلمة بن أبي الحسام - أبو عامر عبد الملك: هو العقدي، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (4808) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 315 من طريق عبد الله بن رجاء، عن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، به. وله شاهد من حديث حبيبة بنت سهل الأنصارية، سلف قبله. وآخر من حديث سهل بن أبي حثمة عند أحمد في "مسنده" (16095). وهو حسن لغيره. وثالث من حديث ابن عباس عند البخاري (5273) و (5275) و (52…

هل يوجد شرح لـ حديث خذ بعض مالها وفارقها؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «خذ بعض مالها وفارقها»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «خذ بعض مالها وفارقها»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «خذ بعض مالها، وفارقها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد ف...